传统文化智慧

世界观就是我们如何正题看待世界和看待世界的方法。老子的世界观就是“道”和“一”的问题。中国古代的传统文化的核心价值，有人说是理但“道”可以称之为中国文化的最核心价值、最核心的文化符号。中国文化可以用一个“道”来概括。“道”可以说是最高的真理和最后的价值。

宋初，宋太祖问赵普：天下何物最大。赵普的回答是：道理最大。（半部《论语》治天下）“道理最大”如何来理解。有人会说：天下权力最大，权力好像可以支配一切。但在中国文化价值中不会有人说权力最大。权力如果不与道和理结合起来，再大的权力也会失去；权力是要与道结合起来运用的，那样的权力才有永恒性。历史上有很多王朝被推翻，都是丧失道理，缺乏民心的结果。

《韩非子》：“夫缘道理以从事者，无不能成。无不能成者，大能成天子之势尊，而小易得卿相将军之赏禄。夫弃道理而妄举动者，虽上有天子诸侯之势尊，而下有猗顿、陶朱、卜祝之富，犹失其民人而亡其财资也。众人之轻弃道理而易妄举动者，不知其祸福之深大而道阔远若是也，故谕人曰：“孰知其极？”意思是说：如果你光有权力没有道理的话，最多能成一半不错了。道理和权力结合起来则无不能成，大能成天子之势尊，小能成卿相将军之赏禄。如果不结合起来，就是一种迷失、迷惑。

“道”是道家创立的一个最高的真理和价值、信念，是一个根源性的东西。

道是什么？这是很抽象的问题。“道”是超感知的实在。我们把世界划分为两块，一个是经验世界，是有有形有象的看得见摸得着的世界。但世界为什么这样表现，在其后面有根源，这个根源就是“道”。哲学有两种，一是实证主义、经验主义的，不承认在实证之外还有个世界。“道”就是个根源性的东西，道理性法则性的东西，也是不能拿出来看一看的，看到的都是现象，都是有形世界的。但“道”是存在的，这种越高级的智慧是拿不出来的。道家哲学承认有一个我们看不见、但又确实存在的世界，称之为“道”。

最高的智慧恰恰就是看不出来的。

道家哲学就是我们看不到的一个世界。道是无形的，无象的，无法用各种感觉器官去感知它。《道德经》第十四章说：“视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。……是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。”

老子说：大象无形。不能看，不能摸，但是可以去体验，这是一种境界。

（1）道是万物的根源：道生万物

“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”（四十二章）《淮南子天文训》解释说：道始于一，一而不生，故分而为阴阳，阴阳和而万物生。

道家也认为世界最初是最小的，无，一就是气，气分化为阴阳，阴阳合再生万物。因此认为“道”是万物根源。

老子联想到女性的生育，用“谷神”、“玄牝”来形容“道”的伟大的生育能力，把“道”喻为母亲。“道”还和“朴”相联系，是一种淳朴的，可以演化成为各种东西的，大朴。

（2）“道”是万物统一的基础和根据：总规律和总秩序因“道”而生。

总规律和总秩序是因“道”而有所保障的，“道”也是万物和谐统一的基础。这种统一称之为“一”。我们在面对众多现象的时候，首先要掌握的是“一”，就是那个统一层面的东西。这样面对多的时候，才会不乱。“一”在老子那里已经不再是一个普通的数字，它是最大的无限的一，是道的另一个别名，用来强调万物的整体性和统一性。晋武帝求签，得到“一”，群臣无解。而有一个大臣裴楷以老子的这个“一”作了皆大欢喜的注解。他说“臣闻天得一以清，地得一以宁，侯王得一以为天下贞。”这其实也是说“一”是最高的统一的原理。

《道德经》三十九章告诉我们：昔之得一者：天得一以清。。。

（3）道的运行和活动方式：无为。

道创造万物但不干涉万物，让万物自然成长、发展变化。老子说“道常无为而无不为”。

老子中还有个“德”的概念。万物都有自己的“德”，得到他自己应该得到的那个本性，各不一样。“道生之，德畜之。”道生万物，而德养育了它们。老子的“道”和“德”都非常抽象。下面通过例子来说明，“道”也可以非常具体。

《庄子》：东郭子问于庄子曰：“所谓道，恶乎在？”庄子曰：“无所不在。”东郭子曰：“期而后可。”庄子曰：“在蝼蚁。”曰：“何其下邪？”曰：“在稊稗。”曰：“何其愈下邪？”曰：“在瓦甓。”曰：“何其愈甚邪？”曰：“在屎溺。”东郭子不应。庄子曰：“夫子之问也，固不及质。正、获之问于监市履狶也，‘每下愈况’。汝唯莫必，无乎逃物。东郭子问庄子道在何处，庄子说道无所不在，在蝼蚁、在稊稗、在瓦甓、在屎溺。去市场上买猪，如果判断猪的好坏，就是通过踢它的腿，如果腿上有肉，那就是好的。这实际上就是“每下愈况”，越往下的地方越蕴藏了大道理和大智慧。

疱丁解牛与游刃有余都是通过技能去掌握“道”。

《庄子盗跖》：跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。”由是观之，善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。跖之徒问跖“盗贼是不是也有道？” 跖说：“盗亦有道，如果进入之前就能推测出屋中藏有何物，这是圣；如果进入时第一个进入，这是勇；如果出来的时候最后一个出，这是义；知道能不能做，是知；最后分财物的时候，能公平分配，这是仁。”这都正是儒家中的道之所在。