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子贡曰：有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？子曰：沽之哉！沽之哉！我待善贾者也。 注释 （1）韫，蕴藏、包藏。 （2）椟，《说文》：“椟，匮也。”即木匣子。本章指收藏贵重物品的木盒。 （3）藏，《说文》：“藏，匿也。”本义是把谷物保藏起来。 本章是隐匿的意思。 （4）诸，之乎的合音。 （5）求，《说文》以“求”为“裘”之古文。金文与战国古文作“求”。本是“裘衣”的“裘”。古人皮衣一般毛朝外，所以甲骨文在“衣”字外加毛。表示裘衣。本义是皮衣。本章是谋求、寻求、寻找的意思。 （6）善，《说文》：“善，吉也。”本章是善良的意思。 （7）贾，《说文》：“贾，贾市也。”即做买卖。这里指商人。 （8）沽，《说文》：“沽，水。出渔阳塞外，东入海。”即河川。源出渔阳塞外，向东注入东海。沽，多指买酒。通“酤”，《说文》：“酤，买酒也。”引申为买卖。本章是卖的意思。 （9）待，《说文》：“待，竢也。” 清段玉裁注：“竢也，竢待也。今人易其语曰等”。本义是等待、等候。 译文 子贡说：“这里有一块美玉，把它隐匿：在贵重的木匣子呢？寻找个高明的商人卖掉呢？”孔子说：“卖掉它！卖掉它！我就是等待高明商人的美玉。” 解读 一个人才，如果不为国家所用，即使你学富五车、满腹经纶也称不上真正的人才。读书人该如何施展自己的才华，该如何出世，孔老夫子在本章告诉了我们后人一句真传：美玉就要等待识货的人。欧阳修说：“自古圣贤有韫于中而不见于外，或穷居陋巷，委身草莽，虽颜子之行，不遇仲尼而名不彰，况世变多故。”孔老夫子一生都想遇见圣主明君，报效天下，但是他老人家的运气一直不佳。他周游列国十四年，一直没有遇见重用和赏识他的人。本章应是孔子还没有离开鲁国之前的事情。子贡是做买卖的行家，拿一块美玉来试探老师的想法。 子贡曰：有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？子贡是夫子的得意门生，以言语闻名，并善于经商之道。子贡应该是能揣摩夫子心思的人。玉，历来是比喻君子的，美玉是君子中的君子，恰是暗喻孔子。子贡说，是对夫子说，这里有一块美玉。韫椟，蕴藏贵重物品的木匣子。藏，隐匿。意思是说，是该把它隐匿在贵重的木匣子呢？贾，商人。商与贾不同，行商坐贾，是古代商贾两个字的分别意义。流动作生意的称为商；开店固定在一个地方做生意的称为贾。善贾，一般译为识货的人或者懂行的人。我认为，“善”在这里是用来说明“贾”的能力和水平，意思是“高明”，已经不是简单的识货，因为他面对的不是一块玉，而是一块美玉。与《老子》“善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。”的“善”意思相同。沽，卖。作为美玉，如果可以有心理，遇到“善贾”该是什么样的心情呢？求，谋求、寻求、寻找。子贡的话表面是，寻找个高明的商人卖掉呢？ 子曰：沽之哉！沽之哉！我待善贾者也。子贡给夫子出了一道选择题，美玉是该“藏”还是该“沽”？夫子反复回答“卖掉它！”“卖掉它！”虽然子贡是打了个比方试探夫子而没有明说，孔子直接说自己就是块美玉，说“我就是等待高明商人的美玉。”从子贡的“求”善贾，到孔子的“待”善贾，表达了子贡和夫子对话时，夫子是怎样的一种怀才不遇的无奈！本章子贡和夫子的问答，全用比喻，意在言外。从上两章颜回的直面赞美和子路的愤愤不平，到本章孔子渴望出世的心情，夫子的人生真有出路吗？下一章是孔子“欲居九夷”！
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