内丹术中最神秘的莫过于“火候”了。
能不能把精化为气，把气化为神，养成防治百病的内丹，甚而至于把神化为虚，与天地融为一体，达到天人合一的境界，关键在于能不能把握练内丹的火候。
丹道中有一句格言：“传药不传火”，也就是说，丹师一般只传炼丹的功法，是不给徒弟讲解火候的，能不能把握火候，就全靠自己的摸索，自己的悟性了，所以火候少有人知，这、也是内丹术终于不能向民间普及的关键所在。
难得的是，张苏辰老先生在他九十一岁高龄时，在他的文章《内丹功火候运用》一文中，粗略地讲述了他个人炼内丹功中火候运用的实践和体会，终于揭开了“火候”神秘面纱的一角。
那么、内丹术中讲的“火”究竟是什么呢？
按照张苏辰老先生的说法，人体中有三种先天火，这三种先天火分别是：
一种是先天元神的灵光。
一种是真意心机之火。
一种是真息运动之火。
这里面有三个概念：
第一、人体中先天具有元精、元气、元神，元神的灵光是人体中第一种火，而元神的灵光只有通过正确的训练才能显现。
第二、入静后，人唯一的意念是真意，此时、人精神关注的焦点是人体中第二种火。
第三、人以息的方式，正确的呼吸，引导出的真气，是人体中的第三种火。
那么、内丹术中讲的“火候”又究竟是什么呢？
“火候”，也就是运用这三种先天火的时间，也就是在练功中出现什么样显景的时候，应该相应地运用这三种先天之火中的那一种。而火候的运用也很复杂。如有炼性光之候，炼药生之候，采药之候，炼药之候，封固之候，起小周天之候，进退急缓之候，温养之候，火足止火之候，采药之候，得大药服食之候，大周天之候，养圣胎之候等等。炼功者要知时知候，运用三种火进行炼丹，就叫火候。
张苏辰老先生重点介绍了炼性光之候，炼药生之候：
炼性光的火候
性光、就是人脑中元神的灵光；练性光、就是把这种每个人先天就有，却被尘封的功能挖掘出来。
在未生人身之前，或者说在婴儿未睁眼之前，元神没有思维，性光即是双眼珠交并着向内看的光。生身之后，变为识神，而有思维，性光即是双眼珠散开向外看的光。因此炼丹的静功，必须泯识神，才能炼成元神，这、就是炼丹首先需要入静的原因。只有练出了性光，才能用性光、也就是元神之光，照视气穴中，才能入静产出真精。
能不能把精化为气，把气化为神，养成防治百病的内丹，甚而至于把神化为虚，与天地融为一体，达到天人合一的境界，关键在于能不能把握练内丹的火候。
丹道中有一句格言：“传药不传火”，也就是说，丹师一般只传炼丹的功法，是不给徒弟讲解火候的，能不能把握火候，就全靠自己的摸索，自己的悟性了，所以火候少有人知，这、也是内丹术终于不能向民间普及的关键所在。
难得的是，张苏辰老先生在他九十一岁高龄时，在他的文章《内丹功火候运用》一文中，粗略地讲述了他个人炼内丹功中火候运用的实践和体会，终于揭开了“火候”神秘面纱的一角。
那么、内丹术中讲的“火”究竟是什么呢？
按照张苏辰老先生的说法，人体中有三种先天火，这三种先天火分别是：
一种是先天元神的灵光。
一种是真意心机之火。
一种是真息运动之火。
这里面有三个概念：
第一、人体中先天具有元精、元气、元神，元神的灵光是人体中第一种火，而元神的灵光只有通过正确的训练才能显现。
第二、入静后，人唯一的意念是真意，此时、人精神关注的焦点是人体中第二种火。
第三、人以息的方式，正确的呼吸，引导出的真气，是人体中的第三种火。
那么、内丹术中讲的“火候”又究竟是什么呢？
“火候”，也就是运用这三种先天火的时间，也就是在练功中出现什么样显景的时候，应该相应地运用这三种先天之火中的那一种。而火候的运用也很复杂。如有炼性光之候，炼药生之候，采药之候，炼药之候，封固之候，起小周天之候，进退急缓之候，温养之候，火足止火之候，采药之候，得大药服食之候，大周天之候，养圣胎之候等等。炼功者要知时知候，运用三种火进行炼丹，就叫火候。
张苏辰老先生重点介绍了炼性光之候，炼药生之候：
炼性光的火候
性光、就是人脑中元神的灵光；练性光、就是把这种每个人先天就有，却被尘封的功能挖掘出来。
在未生人身之前，或者说在婴儿未睁眼之前，元神没有思维，性光即是双眼珠交并着向内看的光。生身之后，变为识神，而有思维，性光即是双眼珠散开向外看的光。因此炼丹的静功，必须泯识神，才能炼成元神，这、就是炼丹首先需要入静的原因。只有练出了性光，才能用性光、也就是元神之光，照视气穴中，才能入静产出真精。
