[转载]我对舌抵上颚的新理解

        

 一、舌抵上颚的由来

舌抵上腭是修炼道家功，通小周天时，必须要操作的方法之一。

道家对它的功理解释是：人出生之前的先天状态，任脉和督脉是相互贯通，成一条无端的环形的。在出生的瞬间，随着第一声啼哭，口鼻之窍被打开，任督脉连接的上端在口腔内被断开。随着二便的排泄，二阴窍也被打开，任督脉连接的下端也从会阴部断开。

    道家修炼的目的，是为了由后天返回先天。为了实现这个目的，就需要把已经断裂开的任督二脉再次接续上。接续的方法，上部的断端，就要用舌抵上颚的方法，将断开的任督脉连接。下部的断端，则要用提肛、撮谷道的方法，连接上任督二脉。

    因此，为了接通任督二脉，实现小周天循环，舌抵上颚就成为不可缺少的一环。

 

    二、我对舌抵上颚的新理解

    在修炼真气运行法的过程中，我对舌抵上颚有了新的理解。这来自于我从真气运行法补气与六字诀泻气中得到的启示。

真气运行法五步功，是以疏通任督二脉为基本内容的。在疏通任督的过程中，实现培育真气、促进真气运行的目的。

真气运行法的一个明显特点，就是培补真气的作用十分突出。它通过意守心窝部及下丹田，注意呼气，以外气带动内气，来促进真气的生成和聚集。

在实际操作过程中，我们常常看到，如果在方法上运用不当，或因为意念过重，或由于呼气过重，就会使真气培补太过，产生壅滞，出现真气相对过盛带来的气滞和气有余而化火的现象。这种现象被称为壮火食气。壮火食气如同用中药进补，补性太过，也会出现壅滞的现象一样。

    在壮火食气这种情况下，为了不使过盛的真气给机体带来消耗和损害，就要想办法疏导壅滞之气，排除掉这部分多余的能量。

这时，我们常常使用六字诀来泻气。

六字诀泻气的机理，是通过鼻吸口呼，呼气时张嘴，针对不同脏腑，作出“嘘、呵、呼、呬、吹、嘻”等不同口型，以不出声音默读的方式，来泻出体内壅滞之气的。

纵观六字诀原旨意，实为通淤导滞、散气解结而设，言泻不言补。通过默读“嘘、呵、呼、呬、吹、嘻”不同字诀，平肝气以制肝阳上亢，泻心气以抑心火上炎，化脾气以消饮食积滞，理肺气以散外感邪气，固肾气以泄相火妄动，通三焦以疏三焦气滞。

对此，我常常感到不解的是，为什么同样是运用呼气，用真气运行法就能补气，而用六字诀反倒成了泻气呢？

    通过反复实践，我终于发现，原来真气运行法补气的秘诀在于舌抵上颚和口唇自然闭合上。

    真气运行法采取舌抵上颚的方法，是为了接续任督二脉，形成一个完整而密闭的环，保证沿督脉从鼻柱下来的真气，能通过舌的接续作用，顺利完成与任脉的对接。同时，采用口唇自然闭合，鼻吸鼻呼的方法，为的是不使真气由口窍泄露，全部灌注于任脉。所以，是补而不泻之法。

而六字诀则完全不同。舌体自然平放，不接通任督二脉，用口呼气，并默读字诀，等于是将如环无端的任督二脉打开了一个缺口，开了口窍。所以能使壅滞的能量得以释放，故泻而不补。

 

    三、真气壅滞之对策

我体会，在修炼真气运行法过程中，可以出现两种真气壅滞的情况：一种是真气壅滞于任督小周天，最常见的表现，就是真气滞于头的症状。还有一种是真气壅滞于大周天，常常表现为五脏神被扰，出现如焦虑、烦躁、失眠等情志症状。

无论气滞小周天还是大周天，其根本原因，都是由于在真气壅滞状态下，如环无端的真气周流缺少一个疏通、 宣泄的旁道。那么，只有打开一个缺口，分流一部分相对过盛的真气，才能消除真气过分壅滞的现象。

我处理气滞于头等真气壅阻任督二脉小周天时，先是将自然闭合的口唇微微张开。如果还不足以缓解时，再将抵住上腭的舌体放下。以此仍不达目的时，再轻轻发出声音。通过这样几个步骤之后，一般都能得到头清目爽、真气顺畅流通的满意效果。

当大周天真气壅滞，出现焦虑、烦躁等情绪反应时，我一般是将握固的两手分开，置于双膝上。这样等于是在大周天循环上打开缺口，能使不舒畅的情绪很快得到平稳。相反，在大周天没有真气壅滞时，我总是将两手相互握固，用左手拇指封闭住右手的劳宫穴，增加大周天的真气环流。在室温不高的时候，很快就感到身体变得暖融融的。

我通过修炼，深切体会到，功法的规定性来自于功理的合理性。对此不必教条僵化，拘泥于一招一式，只要合乎功理，就完全在理。