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谢安的无为 千古江山，大浪淘沙，英雄无数，悲恨相续。于时光渺无涯际中，我最欣赏的两个人就是谢安和苏轼。苏轼之旷达天真，谢安之淡定风雅，都是天地间之大美。 谢安曾经隐居东山三十年，年逾四十始为征西大将军桓温司马，以致他到桓温幕下时，有人借中药“远志”含沙射影地讽刺他“在山为远志，出山为小草”。但谢安毕竟不是殷浩，“清谈误国”用在谢安身上显然是没有说服力的，他建立的不世奇功延长了晋祚，而他身后的继任者基本上望尘莫及。 谢安善清谈，好音乐，喜宴游，著名的兰亭集会中就有他的身影。李白曾这样评价过他：“安石在东山，无心济天下。一起振横流，功成复潇洒。”可是“无心济天下”的人怎么可能建功立业呢？他真是无为吗？ 《世说新语》里有一则故事：谢公因子弟集聚，问：“ 《毛诗》何句最佳？” 遏称曰：“‘昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。'”公曰：“‘訏谟定命，远猷辰告。'， 谓此句偏有雅人深致。” “訏谟定命，远猷辰告”，即以伟大的谋略来制定国家的政令，把宏大的计划适时地布告天下。 可见谢安是身处江湖之远，心系庙堂之上，只是不汲汲以功名为念。 历史长河浩浩汤汤，有多少人渴望功名富贵，又有多少人梦想青史留名。可是谢安的淡定在于，他明白，个人是渺小的，朝廷也不是非他不可的。在他隐居的年代里，王导王敦渐渐隐没，庾亮庾翼庾冰逐次登场。如果不是他的弟弟谢万玩忽职守，酿成大祸，危及整个谢氏家族的声望，也许，他还不会走上与强势的桓温互相抗衡的政治舞台。 我始终认为，谢安是一个能够担荷众生命运的人。 首先，他能够主宰自我的人生选择，与其去做一个区区的俯仰听命的政治马前卒，不如逍遥东山，适心任性。 其次，他在隐居的日子里，并非无为，他担负起了整个家族的教育责任，培养了谢氏家族的芝兰玉树。当然最后，在历史与家族命运的双重推动下，他担荷了一个王朝的存亡续绝的重任。 谢安最终走上了晋朝的政治舞台。但迎接他的并非歌舞升平，而是惊涛骇浪。《世说新语》第六卷雅量篇，记叙了他政治生涯中的一个危急时刻。简文帝驾崩，没有禅位给桓温，而是立了太子司马曜。桓温借祭陵之名，陈兵建康郊外，设了鸿门宴，请谢安、王坦之赴宴。“桓公伏甲设馔，广延朝士，因此欲诛谢安、王坦之。王甚遽，问谢曰：“当作何计？” 谢神意不变，谓文度曰：“ 晋祚存亡，在此一行。”相与俱前。王之恐状，转见于色。谢之宽容，愈表于貌。望阶趋席，方作洛生咏，讽“浩浩洪流”。桓惮其旷远，乃趣解兵。王、谢旧齐名，于此始判优劣。” 淝水之战，苻坚号称百万雄师，出征队伍绵延千里，投鞭断流，而东晋只有区区八万兵马。苻坚游魂近境，谢太傅谓子敬曰：“ 可将当轴，了其此处。”( 苻坚的军队已经靠近东晋的边境，谢太傅（谢安）对子敬（王献之）说：“ 我要率领国家的栋梁，在这里了断他。”) 是何等英雄气魄！在谢安的运筹帷幄和谢玄的指挥若定下，苻坚一溃千里，败退途中，风声鹤唳，草木皆兵，以至一战亡国，解除了东晋王朝的外患。 镇定来自于强大的内心，来自于浩然的正气，来自于大仁大勇者的无忧无惧。故桓温说：“安石居然不可陵践，其处故乃胜也。”（谢安显然是不可欺凌的，他的处身之道的确高于别人啊。）作为一个晋室忠臣，他的无为就在于他没有桓温的野心。至人无己，无欲则刚，所以他的无为才是他有所作为的根本。他在家族、朝廷迫切需要他的时候勇敢承担了他的使命，而且显示出非凡的影响力。而在朝廷的猜忌下，决然隐退，交出朝廷大权。 谢安的雅量在于他不为物役、体任自然的生命哲学，也在于他有为养志、无为养心的人生态度，更在于他外圆内方、内圣外王的处世之道。面对险象，他能藏能敛，情感深蕴；面对危局，他脱略荣辱，善于忍耐；面对生死，他无忧无惧，处之泰然。 孔子曾说：“君子之道，我不能焉，仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。”谢安就是这样一个大仁大智大勇者，无为而无不为，处山林与处庙堂同样潇洒，风宇条畅，笑傲江湖！ 更多《世说新语》的精彩内容，尽在本周四晚，一堂作文课微信公益讲堂！
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