《内经笔记之阴阳概念条文集解3》

【故积阳为天，积阴为地。阴静阳躁。】

【故积阳为天，积阴为地】

1.《黄帝内经太素》曰：故积阳为天，积阴为地。注曰：夫太极生两仪，即有两，阴阳二气。二气之起，必有两仪之形，是即託形生气，积气成形，故积清阳以为天形，积浊阴以为地形。

编者按：注“太”字残缺；“託”字，亦缺末笔，均据文义补。

2.《类经-阴阳类-一》曰：故积阳为天，积阴为地。注曰：阴阳体象，大小不同，形气生成，不积不浓，故必积阳至大而为天，积阴至厚而为地。

3.《素问吴注-卷二》注：“复明阴阳为天地之道也。”

4.马莳《素问注证发微-卷一》注：试以天地以阴阳为本，而推及人身之有病者观之。故天位乎上，乃阳气之所积也；地位乎下，乃阴气之所积也。

5. 张志聪《黄帝内经素问集注-卷二》曰：故积阳为天，积阴为地。注曰：积阳至高而为天。积阴至浓而为地。承上文而言。治病者。当法天地阴阳之理。

6.高世栻：阴阳者，天地之道也，故积阳为天，积阴为地。

7.丹波元简说：此二句亦出自京房《易传》。

8.今解：“故”，谓下文所论皆上文阴阳变化之道。“积”，聚集的意思。阳气清轻，清轻者上升，故积阳为天；阴气重浊，重浊者下降，故积阴为地。有人根据地球的生成是从无生物到有生物、由低级到高级演化的认识，认为此句中的“阴阳”是指两种不同的物质，并论治了天地是不同物质聚集的结果。认为这是符合唯物辩证法观点的；反映了《内经》作者能吸收和运用当时自然科学中最先进的成果，且还具体应用到医学中来以指导医疗实践的客观事实。

 

【阴静阳躁】

1.《黄帝内经太素》曰： 阴静阳躁，注曰：阴气至静，阳气主躁。
2.《类经-阴阳类-一》曰：阴静阳躁，注曰：阴性柔，阳性刚也。

3.马莳《素问注证发微-卷一》注：地之阴主静而有常，天之阳主燥而不息。

4.张志聪《素问集注-卷二》曰：阴静阳躁。注曰：地之阴。主静而有常。天之阳。主动而不息。