经方阳气乃津液之辨——我在某论坛的辩论 经方阳气乃津液之辨——在某论坛的辩论
1.《伤寒论》之所以能成为中医的万世经典，绝不是空穴来风，经典之严谨乃可圈可点者，包括每个字的涵义都会有讲究，所以就有了读医的训诂学，古人刻竹简是很辛苦的，不会虚张声势的，每个字都有其意义之所在，所以即使一个字我们也有深究的必要，而由于后世的词义会和古代有不尽形同的地方，所以为了避免“楷法入隶”的事情发生，古书的词字的释义最具权威性的就在于同时代的字典辞典的内容，而《说文解字》正是汉代的辞书，这对于研究仲圣之学有着不可替代的参照作用；
关于柴胡桂枝汤条文和桂枝去芍药加蜀漆牡蛎龙骨救逆汤的经方释义：
《脉经》：“发汗多，亡阳谵语者，不可下，与柴胡桂枝汤，和其营卫，以通津液后自愈。”
本条是说发汗过多，津液亡失导致胃中干而谵语者，虽然有类似阳明的症状，但是不能用阳明的攻下法治疗，过汗的结果是会兼有表不解的，经方所有的表病过汗都是兼有表病不除的，这个问题仲圣在《伤寒论》开首第一方——桂枝汤中就谆谆教导过了。
发汗过多，卫阳津液亡逸，表证不解，还胃中干，谵语，用桂枝汤解表，养胃中津液，用小柴胡汤，清热而疏布津液.
经过补养输布津液，津液充足了，胃中干燥的症候得以改善，谵语自愈。桂枝汤和小柴胡汤中都有大枣，《本经》大枣，主治心腹邪气，安中养脾，助十二经，平胃气，通九窍，补少气少津液，身中不足，大惊，四肢重。和百药。
要注意，这里的阳如果不是津液的意思的话，桂枝汤和小柴胡汤的方证标准该如何解释？
学经方一定要注意经方所有的“亡阳”的含义都是阳气（气中的津液）亡了，并不是人体真阳丧失了，真阳丧失了是要厥冷的，怎么会谵语呢？我前面说过了，经方输布化生津液的方子符合本证的就有小柴胡汤和桂枝汤两首，桂枝汤是补津液的我在首帖帖已经说过，用小柴胡汤的原理我们还可以从《伤寒论》中来找证据，97条“血弱，气尽，腠理开，邪气因入。。。小柴胡汤主之”本条是说，在太阳病的时候，人体的阳气（全称叫卫阳津液、气中血）大量的往体表涌，用以抗邪，但是如果患者正气不足了，后续的援兵不足的话，那些卫阳津液、气中血就要在抗病邪的过程中慢慢地耗散了，“血弱，气尽”了，这种情况就要腠理开的，邪气就要从人体的表进入半表半里了，这时就要用小柴胡汤来外散邪气，内补
1.《伤寒论》之所以能成为中医的万世经典，绝不是空穴来风，经典之严谨乃可圈可点者，包括每个字的涵义都会有讲究，所以就有了读医的训诂学，古人刻竹简是很辛苦的，不会虚张声势的，每个字都有其意义之所在，所以即使一个字我们也有深究的必要，而由于后世的词义会和古代有不尽形同的地方，所以为了避免“楷法入隶”的事情发生，古书的词字的释义最具权威性的就在于同时代的字典辞典的内容，而《说文解字》正是汉代的辞书，这对于研究仲圣之学有着不可替代的参照作用；
关于柴胡桂枝汤条文和桂枝去芍药加蜀漆牡蛎龙骨救逆汤的经方释义：
《脉经》：“发汗多，亡阳谵语者，不可下，与柴胡桂枝汤，和其营卫，以通津液后自愈。”
本条是说发汗过多，津液亡失导致胃中干而谵语者，虽然有类似阳明的症状，但是不能用阳明的攻下法治疗，过汗的结果是会兼有表不解的，经方所有的表病过汗都是兼有表病不除的，这个问题仲圣在《伤寒论》开首第一方——桂枝汤中就谆谆教导过了。
发汗过多，卫阳津液亡逸，表证不解，还胃中干，谵语，用桂枝汤解表，养胃中津液，用小柴胡汤，清热而疏布津液.
经过补养输布津液，津液充足了，胃中干燥的症候得以改善，谵语自愈。桂枝汤和小柴胡汤中都有大枣，《本经》大枣，主治心腹邪气，安中养脾，助十二经，平胃气，通九窍，补少气少津液，身中不足，大惊，四肢重。和百药。
要注意，这里的阳如果不是津液的意思的话，桂枝汤和小柴胡汤的方证标准该如何解释？
学经方一定要注意经方所有的“亡阳”的含义都是阳气（气中的津液）亡了，并不是人体真阳丧失了，真阳丧失了是要厥冷的，怎么会谵语呢？我前面说过了，经方输布化生津液的方子符合本证的就有小柴胡汤和桂枝汤两首，桂枝汤是补津液的我在首帖帖已经说过，用小柴胡汤的原理我们还可以从《伤寒论》中来找证据，97条“血弱，气尽，腠理开，邪气因入。。。小柴胡汤主之”本条是说，在太阳病的时候，人体的阳气（全称叫卫阳津液、气中血）大量的往体表涌，用以抗邪，但是如果患者正气不足了，后续的援兵不足的话，那些卫阳津液、气中血就要在抗病邪的过程中慢慢地耗散了，“血弱，气尽”了，这种情况就要腠理开的，邪气就要从人体的表进入半表半里了，这时就要用小柴胡汤来外散邪气，内补
