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天谷之神，湛然寂然，真性也。神炉之中，真气氤氲。而不息者，真命也。他两个才是真水火，真乌兔，真夫妇，真性命.使二者纽结一团，混合一处，炼在一炉，二六时中，神不离气，气不离神，性不离命，命不离性。二者则二而一，一而二者也。其功与前章之功，一贯而下。每日子前午后，定息静坐，开天门以采先天，闭地户以守胎息。纳四时之正气，以归正室，以养胎真，渐采渐炼，以完乾体，以全亲之所生，天之所赋。真汞八两，真铅半斤，气若婴儿，阴阳吻合，混沌不分，出息微微，入息绵绵，内气不出，外气反入，久之神炉药生。丹田火炽，两肾汤煎，此胎息还元之初，众妙归根之始也；则一刻工夫可夺天地一年之节侯，璇玑停轮，日月合璧。真是：“万里阴沉春气到，九霄清澈露华凝，”妙矣哉。真阳交感之修乎，盖神入气中，犹天气之降于地，气与神合。犹地道之承于天。《易》曰：大哉乾元，万物资始也。盖一阳不生于复而生于坤，坤虽至阴然阴里藏阳，大药之生，实根柢于此，药将产时，就与孕妇保胎一般，一切饮食起居，俱要小心谨慎，诗云：“潮来水面侵堤岸，风定江心绝浪波，性寂情空心不动，坐无昏愦睡无魔。”此惟凝神气穴，定心觉海，元神与真气相依相恋。自然神满不思睡，而真精自凝，铅汞自投，胎婴自棲，三尸自灭，九虫自出。其身自觉安而轻，其神自觉圆而明。若此便是长生路，休问道之成不成，此境必待神炉药生，丹田火炽。两肾汤煎，方见此效，方可行开关之功。 又曰：（青羊抄本误作南樵子曰兹准梓本订归经文录之）修真之士，果能将来脊双关所凝之神藏于气穴。守而不离，则一呼一吸，夺先天元始祖气，尽入气穴之中，久而真气充满畅于四肢，散于百骸，无有阻滞，则自然两肾汤煎丹田火热，而开关也。 南樵子曰：此一段工夫，妙在照之一字，照者，慧日也，慧日照破昏衢，能见本来面目。《心经》云，照见五蕴皆空。空者，光明之象也，五蕴皆空，则六识无倚，九窍玲珑，百关透彻，空空荡荡，光光净净，惟到此地。方为复我本来之天真，还我无极之造化，明心见性，汞去金存，再行添油入窍之功，神息永不相离，只待婴儿成形，移居内院，方歇止。闵小艮曰：按此內院，即是泥丸，又为玉清宫，元神坐以待诏飞升之地也。 |
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