《高氏塾铎》
则甘寝，邪心淫念，无从而生，是勤可以远淫僻，二益也。户枢不蠹，流水不腐，周公论三宗，文王必归之无逸，是勤可以致寿考，三益也。然治生之道，读书之暇，即当用力农圃，不惮胼胝之劳，与亚旅杂作，自获有秋。至于商贾，古以为末作；若夫掾史，虽曰捷径，恐坏心术；子孙虽极窘迫，切勿濡足。
处家俭
粒粒丝丝，皆是辛苦，人谁不知，而用度毕竟流于侈者，为门面故也。与士绅交游，便学士绅用度；与素封结姻，便学素封用度。倘不如此，恐被士绅素封耻笑。世人为“体面”二字，荡却家赀者多矣。语云：自奉要俭，待客要丰。今观文节公训家，待客亦是俭，且不怕客怪。温公待客，尝食三簋，盛食五簋，东坡效之。吾曹读其书，独不能法其事乎；况俭有四益：人之贪淫，未有不生于奢侈者，俭则不至于贪，何从而淫，是俭可以养德，一益也。人之福禄，只有此数，暴殄糜费，必至短促，樽节爱养，自能长久，是俭可以养寿，二益也。醉浓饱鲜，昏人神志，菜羹蔬食，肠胃清虚，是俭可以养神，三益也。奢者妄取苟存，志气卑辱，一从俭约，则于人无求，于己无愧，是俭可以养气，四益也。东坡云：本是悭，文之以美名曰俭。此谑谭也。
恤穷困
陈眉公云：夜雨聚谈，大有佳趣，一丐者冒雨啼号，谭兴索然。何者？一体故也。譬如轻裘肥马，踏雪看梅，遇见翳桑饿夫，寸缕弗掩，则必为之恻然。恻之则必有以恤之。非恤其人也，宽我一念难忍之心也。尝见水西黄氏家训，岁计子息之入，抽十分之一以赈困乏，用之如其数而止，来岁复然，历世不倦，厥后子孙有登入座者，此最可法。余效其意而润色之，为之次序：先宗族，次知识，次乡里，次鳏寡，若夫沙门游僧，则其最后也。
行方便
凡济人之事，有二：以钱财济人，是为舍施，功德诚钜；不以钱财济人，而能益人，是为方便。君曹寒素，所当念念记忆者，何谓方便？隐人之恶，扬人之善，不言人闺阁之事，成就人之美事也。人有商量为恶者，出一言劝改之；有商量为善者，出一言诱掖之。或所劝改，是两冤家，其人听吾言而即解释，则阴德大矣。盖有行善之事，而无为善之名，虽曰方便，实曰阴德。尝观孔子释迦，何曾有财利施人，不过只诲人不倦而已。如是看来，是言语亦做是大功德，吾辈岂可泛然而出言乎？语云：不交好友，不如闭门；不出好言，不如沉默。是又一道也。
余始为六则以示子孙，讵意天步艰难，于吾身及见之，将何以再丁宁子侄，以免祸于乱世乎？语云：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”此后世界，言孙，行尤当孙，俗云“退一步天高地阔”是也，余一执友，平生无他长，只是不讨人便宜，让便宜与人而已，余爱敬之。今举以勉儿辈，当服膺弗失。或者不得罪于冥冥，庶可免祸于昭昭矣。
