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叔本华
我们应该设法保持目光远大 如果纠缠于琐碎小事，我们将忙乱不堪，目光短，见识浅。暂时的成功或失败，以及成败给人的印象如何，根本算不了什么。 学习了解自己，和认清什么是自己首先想要的东西，这有多难啊。 所以，首先想要的东西是什么，乃是我们的幸福最为直接所必需的；然后下一个应是什么；占第三位与第四位的是什么，等等。
崇高的愁思加剧了幻象的真实程度 崇高的愁思引导我们深信，所有的快乐享受与整个人类的一切，都毫无价值。因此没有任何渴望的事情，但只感到，人生不过是一个沉重负担而已，注定要筋疲力尽地背负到即使不远的一个终点。??? 这种心理比下述的心计要快乐得多：朝思暮想地渴望我们把价值放在这世界的种种幻象上面，并且竭尽全力去得到它们。 这是一个我们从经验中学到的事实；先天地便可以看清楚，上述情况是一种幻象。
愉快和理智能帮助我们避开痛苦和烦恼 保持冷静与处之泰然不过是期望养成的一种习惯。习惯最大的优点是不必成心就能养成。 “个性是最大的幸福要素。”因为痛苦与烦恼是人类幸福的两大敌人，大自然已经提供给我们防备二者的个性。我们能够用愉快避开痛苦（这种痛苦在精神上比在身体上出现得更多），用理智避开烦恼。 但是愉快与理智二者并不近似，甚至并不相容。 天才与忧郁是同类的；而有很愉快气质的人，仅仅表面上看来是理智的。 所以，较优者；任何一个人天生便具有防止上述不幸之一的能力，即愉快。 较劣者：通常具有反对另一不幸的能力，即理智。 如果一个人遭到的不幸，是大自然赋予较优者去防止的，就命运而论，这是一种特别的恩惠。也就是说，如果命运把许多痛苦送给有非常愉快的、能够忍受它的性格的人，以及有充分闲暇时间用以学得理智的人那里的话，那便是命运的一种特别恩惠；但是反之就不幸了。因为一个人有理智，他所感受的痛苦便沉重两三倍；一个有愉快的但非聪慧性格的人，则感到孤独与无所事事一概不能忍受。
无知，都以生命的挫折为代价 一个人头脑中一直到死还带着一个没有受到惩罚的错误，他一定是运气好。 每件成功的事情对我们均有一种双重作用，它带来利益，带来激励生机的保证，但也激发人对这个世界、命运的不满——内心的恶魔。 虽然命运本没有对人太怀恶意，也不像我们想象的那样阻碍人对美好前程的追求，却实实在在地给人造成一些无知、肤浅的想法。 每一次成功都能恢复人生活下去的勇气，却也造成一种潜在的曲折和沮丧。 如果不夸大对生活的兴趣，生活恐怕会很无聊，无聊到让人窒息，而窒息的环境又造成了人的无知。
天性应当受到理智的监管 机灵的人时常利用这种情况，获得一种假的、暂时的优势。 唯一真正的优越性是心智与性格的优越性；一切别的优越性都是虚构的、伪装的、欺骗的；当有人企图在真正的优越性面前炫耀、卖弄时能让他们感到以上所说道理确实属实，那该多好。
人生就是一场介入痛苦的表演 整个世界是个大戏台，所有的男男女女仅仅是演员。 不管一个人本身实际是什么，他也有一个扮演的角色。这个角色，是命运通过决定他得到的职位、教育与境遇等外部条件，强加给他的。 有些路，只能一个人走，路上的艰辛，只有自己知道。最艰辛的莫过于在自己和自己承担的角色之间产生的种种纠缠。 在生活中，必须区分演员与他扮演的角色，把这个人与他的地位和名声区别开，与已经受职位、境遇影响或塑造的角色区别开。 经常是最坏的演员扮演国王，最好的演员扮演乞丐。这种现象在生活中也有。一个人混淆演员与他的角色，必定是很粗鲁的。
我们该如何使用我们的财富 我们的生活如此贫穷，世界上任何财富都不能使之富足；因为享乐的资源即将非常短缺，我们无法找到一个取之不竭的来源。 所以，对自己的幸福来说，只有两种方法来使用我们的财富。 或者用之于炫耀荣华富贵，满足于满脑子虚假名誉的群众崇奉的廉价尊敬；或者节约一切无益的开支，使我们的财富增长，建起一个预防不幸与匮乏的更好、更牢固的堡垒。这是因为，人生虽鲜有乐趣，邪恶却是层出不穷。
我们如何避免意志活动产生的痛苦 正因为我们真正的、最内在的存在是意志，所以我们只有通过意志的活动，才能获得关于实存的活生生的意识，虽然这几乎永是伴随着痛苦。 因此，可以说，实存本质上是令人痛苦的，许多人为了充分准备满足其需要，按极有规律、单调与具体的习惯，安排他们的工作日。 他们用这种方法避免意志活动产生的一切痛苦；但是另一方面，他们的整个实存变成了一系列毫无意义的场面与图景，他们几乎意识不到他们的存在。 尽管如此，只要生活有足够的变化能防止产生过度的厌烦感，这还是与生活算帐的最好方法。 如果命运女神给一个人某一相宜的职业，以使充斥他的意识的种种图景有些意义，可是这种意义与他的意志毫无关联，这样就好多了。 一个人只有生活在一个充满愚人的世界中，才是有智慧的人。
（刘大悲 陈晓南 张尚德 译） 改变阅读，由我们开始 传播诗意生活 展示品质文化 做文化生活的创造者 不做网络信息的搬运工 |
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