|
农历九月是季秋，秋的第三个月。唐朝诗人李峤描绘的九月：“曲池朝下雁，幽砌夕吟蛩。叶径兰芳尽，花潭菊气浓。寒催四序律，霜度九秋钟。还当明月夜，飞盖远相从。”寒露是九月节，“穷巷秋风叶，空庭寒露枝”。九月天气始寒，晚雁南飞，寒蛩鸣阶声弱，叶径稀、兰芳尽后，花潭里只剩菊气了。九月因此是菊月，“冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲”描写的就是重阳前景象。那是杀气腾腾唐末起义的黄巢诗。寒催律，霜度钟，“飞盖”是驱车。 九月九重阳，九是最大的阳数，阳数之极，所以，这个月是一季真正的结束。九月草木色变是“露花飞飞风草草，翠锦斓斑满层道”，九月晚雨秋阴是“黄花冷落不成艳，红叶飕飗竞鼓声”，九月落叶飘飞是“云卷庭虚月逗空，黄叶满阶来去风”。“飕飗”是风雨声，是寒气。 《礼记·月令》说这个月是“鸿雁来宾，雀入大水为蛤，菊有黄华，豺乃祭兽戮禽。”“霜始降，则百工休”、“草木黄落，乃伐薪为炭，蛰虫咸俯在内，皆墐其户。”“鸿雁来宾”是指它们成为宾客，不久留了；雀入海变为蛤，是指寒冷中，飞物变成了潜物。此时菊花盛开，而孟春食鱼的獭祭鱼、季秋此时食兽的豺祭兽，都意味着捕猎开始。霜降后，农民百务都休了，该冬闲了；草木黄落，就要砍柴为炭取暖了。“墐”是用泥土涂塞，封其户。宋之问有诗：“河有冰兮山有雪，北户墐兮行人绝。”这是冬天的景象。 《尔雅》称九月为“玄月”。这个“玄”是“天玄地黄”的“玄”。这个“玄”，古人有说法，是指阴气遂在上，万物毕尽，阴气侵寒，其色皆黑，物衰而色玄。而玄是天，是大，黑就是大。接下来的冬三月对应北方玄武，五行中水，冬就是孕育阳体成熟的一个过程。 九月对应十二地支中的戌，戌时是晚七点至九点，日夕，一天中最后一个属阳的时辰。东汉许慎的《说文》解释“戌”是：“九月阳气微，万物毕成，阳下入地也。”我们刚说农历八月是“阳生酉仲”，说农历七月阴体成，八月始逐阳而生阳，到九月阳气更微。《周易》说法，从八月的四阴逐二阳到九月五阴逐一阳，阳变成“悬”，这就是“阳气微”。“戌”组词，只有一个“戌削”，指清瘦。而从五行说，土生于戊，盛于戌。戊是天干第五位，居中阳土，为通途；戌是地支第九位，最大阳数，至极就要归一。康有为因此选择戊戌年推行变法，秦始皇因此才用颛顼历，以农历十月为正月，因为九九归一。但康有为、秦始皇都忽略了此时阳微阴盛，十月属阴，对应《周易》中的坤卦，阳未成体，焉能建始？所以，汉武帝才按夏历，改阳成体勃发的寅月，也就是农历一月为寅正。 九月因此对应十二律中阳律的最后一律无射，这个“射”，其实念yì,是厌恶的“厌”。《汉书》历律志解释“无射”即“无厌”：“言阳气究物，而使阴气毕剥落之，终而复始，无厌已也。”意思是，阳气穷尽于物，却让阴气来完成剥落，一季之终又是一季之始，在不断更新中永不长老，就是“无厌”。“戌”对应五行中阳土，阳气最弱，阴气最盛，也就是阳借阴复生之基础。它对应十二生肖中的狗，狗是人类最早驯养的动物，狗的作用是守宅、安宅。 九月因此对应《周易》中的剥卦。剥卦是坤在下，艮在上，艮为山，是山附于地，这个“附”是附着，附就，很形象描述了此时的阴阳关系。此卦卦辞是“不利有攸往。”“不利有攸往”的“攸”是“所”，不利走动是因为艮——山在地上，为阻，是止。为何要止呢？因为到此卦，阴气上升，已经占据了第五爻的乾（天）位，这就是“剥”的含义——群阴剥阳，阴盛至极，一阳将尽。《说卦》由此说，剥卦是“烂也”，指阴蚀阳而烂。 这个“剥”究竟意味什么？彖传解释此卦说，“顺而止之，观象也。君子尚消息盈虚，天行也。”“不利有攸往”就是“顺而止之”。“观象”指，阴虽消观五（农历八月）成“剥”，但上阳（第六爻）还存，“君子”是乾，“消息”指乾坤关系。按古人的方法论，乾息为盈，坤消为虚，所谓“圣人因消息起阴阳，立乾坤以统天地”，永远是坤随乾健。以坤为乾动的思维，剥卦的阴占据天位，其实是乾要让坤坐到自己的位置上“柔变刚”。做什么呢？就是“使阴气毕剥落之”。许慎的《说文》因此解释“剥”是裂变的裂。 象传解释此卦更形象：“山附于地，上以厚下安宅。”——“剥”实际体现着“山附着于地”的意象，“山附着于地”意味着“上以厚下安宅”。“上”是君，高附于卑，贵附于贱，就是“厚下”。“厚下”为宅，“宅”为安居，这安宅的意象与狗的作用对上了。 用在养生上，“安宅”就是固精敛神，养元和以顺阴盛，具体说，便是补肝益肾，助脾胃。 ◎本文版权归《三联生活周刊》及《三联·节气》所有 |
|
|
