“道”是什么？

“道”是什么？

季风

道家认为，“道”不仅是对万事万物的完整性概括，也是对万事万物发展过程的高度概括。“道”不是静态的实体，而是一个动态的能量过程，“道”可生万物。老子说“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”循环往复，“周行而不殆”。“道”的运行周期是“大曰逝，逝曰远，远曰反”，也就是说，事物的运行总是逐渐离开，越来越远，远到一定程度又要返回来，万物又复归于道。如果联系万事万物之间的各种关系来看，“道”的这种运作过程是混沌与秩序之间的回环往复、互为阴阳、相生相克的过程。因此，从这个角度讲，道也是事物之间的关系总和。

“道” 是世间万物的本源。 道家认为，“ 道” 是“ 元初”之物， 是天地之母，“ 无” 和“ 有” 都由“ 道” 衍生而来，是“ 道” 在不同侧面的反映。“ 道” 最为玄妙和深奥的地方，也在于此。“ 道” 是万物的本体， 是天地万物的载体。作为本体，“ 道” 是浑然一体、 不能言说的东西。 老子说，“ 无名天地之始， 有名万物之母”，“ 玄之又玄， 众妙之门”，“ 玄牝之门， 是谓天地根”，“ 天下有始， 以为天下母”。 这里的“ 始”“ 母”“ 根”“ 门” 等， 都含有本源、 本体的意思， 只不过相互间有层次上的区别。“ 道” 作为万物之本， 它无前无后、 无左无右、 无上无下， 且具有唯一性。“ 吾不知谁之子，象帝之先”，“ 道” 在“ 天帝” 出现之前就已经存在， 在“ 道”之前， 没有任何其他的存在。“ 有物混成， 先天地生”， 意思就是说天地皆为“ 道” 所生。 作为本源，“ 道” 既是抽象的，也是物质的。老子说：“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。”意思是说，“道”作为一种存在， 虽然模模糊糊， 却真实可感。

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“道” 是规律本身。 道家认为，“ 道”是事物运动发展的基本规律， 是天地万物进化、 演变的终极原因。 老子说：“ 道者万物之奥”。 意思是说，“ 道” 作为万事万物变化发展的规律， 这个规律是玄奥的，却存在于每个事物之中。而“大道泛兮”， 是说“道” 存在并贯穿于一切事物发展的过程中。 老子说：“ 夫物芸芸， 各复归其根。 归根曰静， 是谓复命。 复命曰常， 知常曰明。” 这就是说， 万物从“ 道” 起源，开始向前运动， 最终又回归于“ 道”。 也就是说， 作为规律的“道”， 人们虽然看不见， 听不到， 也摸不着， 但“ 道”却时时刻刻制约着事物的发展和运行。 道家认为，“ 道” 有“无状之状， 无物之象”。 虽然“道” 无形， 却支配和制约着所有事物的发展。 因而，“ 道” 的规律不可抗拒、 违反。 人们只有遵循“ 道” 的规律， 坚持“ 自然无为” 的理念， 才能真正顺应“ 道” 的要求。 谁若违背了“ 道” 的规律， 就要受到规律的惩罚。

“道” 是人们必须遵循的法则。 老子说“ 故从事于道者，同于道”， 就是强调人们要遵循“ 道” 的法则。 老子又说：“ 执古之道， 以御今之有， 能知古始 , 是谓道纪。” 意思是说，如果做到了用“ 道” 的法则， 认识历史， 驾驭现实， 就是真正遵循了“ 道”。 老子主张“ 惟道是从” 和“ 贵食母”， 都是在强调人们必须按“ 道” 的法则去做事。 他还认为，“ 道”是观察事物的永恒法则和方法。 老子就是用“ 道” 的法则观察世间万物的， 他对各种问题的思考都从“ 道” 的理念出发。 老子认为，“ 上士闻道， 勤而行之”， 意思是说， 只有上等觉悟的人才能自觉坚持“ 道” 的原则， 并且身体力行。“天下有道，却走马以粪； 天下无道， 戎马生于郊”， 老子进一步指出： 坚持“ 道” 的法则， 天下就会永远祥和安泰； 放弃“ 道” 的法则， 天下就要陷于兵荒马乱之中。“ 同于道者， 道亦乐得之”， 按“ 道” 的法则去做，“ 道” 自然会成全你。“ 天之道， 利而不害”，“ 道” 的法则是有百利而无一害的， 所以它是最高的法则。

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道家认为，“ 道” 如四溢的江河之水， 到处流淌， 前后左右， 四面八方，“ 道” 无处不在， 无时不在， 永远也不会消失。“ 自古及今， 其名不去”，“ 道之在天下， 犹川谷之于江海”， “ 上善若水”， “ 水……几于道”， 老子的这些观点表明，“ 道” 像水一样具有广大的普遍性、 无限性和包容性。

其实，道教中的“ 道” 也可以理解为我们所说的“ 路”，是人生之路， 是人对各种“ 路” 的认识和理解， 亦即价值观和方法论。 我们每个人都有自己的“ 路”， 这就是自己的“ 道”。 但每个人所走的路是不同的， 所以就有“ 道不同不相为谋” 一说。 一个人如果顺应了自然规律， 就会一路畅达。

总而言之， 理解“ 道”， 遵循“ 道” 需要一定的经验和悟性。

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