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人体五行生五脏系统，五脏各主导一行，一脏之中又含五行，金的主导就是酸收敛降，今生水是外五行。不是说金中的水生了水中的木，是水中的水生了水中的木。 方国强老师的解析我开始看过，但是看到后面感觉有问题，简单拿一个东西来说生姜是木中土，如果说是生火中金，怎么解释生姜的作用？和现实是违背的，生姜是辛温发散的。如果用生姜木中土补土中木来解释就很合理，土为脾所主的遍布全身的肌肉，生姜辛温发散脾肉才能散寒解表。 其实从大范围来说辅行诀是包含了一套严谨的辩证系统的 。应该叫做“五脏五行辩证”，辩证是得出哪里出问题，而汤液经法图就是对照着五脏五行辩证的结果进行组方才有了辅行诀那些方子。 整个人体是一个大太极，而各个不同的脏系统是一个小太极。中医的太极图就是五行图。五行来源于四象。少阳为木，老阳为火，少阴为金，老阴为水，金木属阴，水火属阳，阴阳相互作用而生中气就是土，土居思维而主在于中，思维病变都会影响到阴阳的作用结果土，所以中医有个重视补土派别，黄元御也很重视中气，而老子也说，万物负阴以抱阳，中气以为和。中医实际上来源于道家。 辅行诀的阴阳五行辩证和后世的辩证还是有很多不同的，用药就是药的五行之性，后世开方是按作用组方的，辅行诀是按五行补泻组方的。 辅行诀汤液经法图组方的五行药在后世药的功能上肯定是有相通性的。后世的组方是杂乱没有准则的。辅行诀中五行互含为组方指南。辅行诀也是辩证，不过他是先辩证五脏哪个系统出问题，然后再辩证哪个系统的哪个功能出问题，五行生五脏，一脏主导一行，而一行一脏之中又含五行之用。后世中医只保留了五行生五脏的对应，而对于一脏之中之五行则没继承下来。辅行诀这个就是最大的价值所在。而对于用药辅行诀则是按照辩证得出的五脏之中五行的虚实来进行对应的补泻。
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