吕洞宾秘注《道德经》——天地不仁章第五

天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥乎。虚而不屈，动而愈出，多言数穷，不如守中。

 

此章是用默以归于不言，而心神领会其至道之妙。用意如茧，止存其性而不知其身。天地乃至高至厚， 居无德之体， 恩泽布于万物； 而无施仁之心。不仁：是天地无容心，以仁施万物，万物得天之太和，故生之育之，长之成之，此天地仁也，乃天地容万物而万物感天地化育之德，不有形迹，是上德不德，上仁不仁。不仁处，正是为至仁也。天地以不仁长存，修身之圣人，效天地之不仁，运化育于一身，百姓指一身而言之，非他，是我之意也。身为国，心为君，意为民。心以无为化身，意以无为守法，如此是仁也。冥冥之中，不见施仁，是圣人效天地上仁不仁处而修己，故乃以百姓为天地之刍狗。天地不仁，无声无臭，高也明也，博也厚也，此天地之仁也，而万物感之，不见其仁，此所以不仁处，而仁大矣；此所以不见仁，而仁宏矣。此是天地之修，亦是天之橐籥。为天地尚以无为橐籥，为人修身，可不效天地以无而为橐籥?天地之间， 无何以修省， 其犹橐籥， 而以无为为之乎。是以修身，用虚而不屈，强为之名，用虚以修省，领虚之美，得虚之妙，无处强名，无处强道，虚之极而动方生，一动愈出，美而愈知其妙，到此难言矣。多言而无可言， 故数穷， 不如知我之美， 会我之妙， 抱我至中至道， 而守我冥忘之理， 常存真一之气， 以乐天真， 岂不谓圣人修身， 效天地不仁也哉! 虚之理妙矣，天地之不仁，仁矣，玄玄乎至大至刚也。