王阳明传习录｜如何看善恶

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侃去花间草，因曰：“天地间何善难培，恶难去！”

先生曰：“未培未去耳。”少间，曰：“此等看善恶，皆从躯壳起念，便会错。”

侃未达。

曰：“天地生意，花草一般，何曾有善恶之分？子欲观花，则以花为善，以草为恶；如欲用草时，复以草为善矣。此等善恶，皆由汝心好恶所生，故知是错。”

曰：“然则无善无恶乎？”

曰：“无善无恶者理之静，有善有恶者气之动。不动于气，即无善无恶，是谓至善。”

曰：“佛氏亦无善无恶，何以异？”

曰：“佛氏着在无善无恶上，便一切都不管，不可以治天下。圣人无善无恶，只是无有作好，无有作恶，不动于气，然遵王之道，会其有极，便自一循天理，便有个裁成辅相。”

　　

曰：“草既非恶，即草不宜去矣。”

曰：“如此却是佛、老意见。草若是碍，何妨汝去？”

曰：“如此又是作好、作恶。”

　　

曰：“不作好恶，非是全无好恶，却是无知觉的人。谓之不作者，只是好恶一循于理，不去又着一分意思。如此，即是不曾好恶一般。”

　　

曰：“去草如何是一循于埋，不着意思？”

　　

曰：“草有妨碍，理亦宜去，去之而已。偶未即去，亦不累心。若着了一分意思，即心体便有贻累，便有许多动气处。”

　　

曰：“然则善恶全不在物。”

　　

曰：“只在汝心，循理便是善，动气便是恶。”

　　

曰：“毕竟物无善恶。”

　　

曰：“在心如此，在物亦然。世儒惟不知此，舍心逐物，将‘格物’之学错看了，终日驰求于外，只做得个‘义袭而取’，终身行不着，习不察。”

　　

曰：“如好好色，如恶恶臭，则如何？”

　　

曰：“此正是一循于理，是天理合如此，本无私意作好、作恶。”

　　

曰：“如好好色，如恶恶臭。安得非意？”

　　

曰：“却是诚意，不是私意。诚意只是循天理。虽是循天理，亦着不得一分意。故有所忿懥、好乐，则不得其正；须是廓然大公，方是心之本体。知此，即知‘未发之中’。”

　　

伯生曰：“先生云‘草有妨碍，理亦宜去’，缘何又是躯壳起念？”

　　

曰：“此须汝心自体当。汝要去草，是什么心？周茂叔窗前草不除，是什么心？”

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