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● 问曰：掌起可以百响何也？ ● 答曰：阴阳幻化。 ● 歌云：阴变阳兮阳变阴，反拖顺托不容情。手外缠来怀中出，两手搬开奔耳丛。 ● (词句分析解释： ● 百响——多响，连声响。 ● 变阳变阴——接触点着力点由手掌变手背或由手背变手掌。 ● 反拖顺托——前推后拉，后拉前推。r> 外缠中去——外缠，外带，缠住敌人的手向外带开。中去，中线出击，怀中去，直奔心窝。 ● 两手搬开——用双手同时把敌人两手分开。在上面分开通常叫撕开，在正面分开通常叫扒开。 ● 奔耳丛——，耳丛，耳 门，两个耳门。奔耳丛，掌击双耳，欲名双风贯耳。 ● 古文今译： ● 问：掌法连击的要领是什么？ ● 答：在于掌的两面和用法变化无穷。 ● 阐秘：正面和背可随时变幻，出势回势相互，蓄势节约时间，把敌手向外带开就势即直取华盖(正胸)，分开敌人的双手就猛击头部两侧。 ● 补充解读： ● 一、掌起百响—即出手噼里啪啦响声不断，手掌不接触物体不会发出响声，表示连连击中目标。 ● 二、古人用阴阳概括事物对立统一的两个方面。对于手掌来说，是手心为阴，手背为阳。对于手势来说，是向后为阴，向前为阳；向下为阴，向上为阳。 ● 三、手掌要想连击，并且节奏密集，那么要是只用一面击打或是只朝一个方向出击，都是很难做到的。为什么？因为它每击一次，就要运行360°。如果换面双向出击，那么它击打一次只要运行180°，当然是节省了一半时间。 ● 运行360°和180°是轨迹拳学的理论解释。对于不明此理的读者，可用实际距离解释。当连续击打单向出击时，手的运行距离是拉回加出击。当双向击打时，出也是打。回也是打，各自的距离只是单向击打的二分之一。距离短自然时间短自然节奏快，道理不问可知。 ● 四、第三句“怀中去”曹本作“怀中出”，根据技击常识，出手应指向目标，故取良本说法。 ● 五、第二句“反拖顺托”良本作“反拖顺拖”，根据手掌连击的原则是出回不空，不存在单向连击的一拖再拖，故取曹本。) ● 问曰：勾挽能进身何也？ ● 答曰：在柔能胜刚。 ● 歌云：拳出腿来势莫当，勾分并挽柔胜刚。若人犯着勾挽法，进身横托不须忙。 ● (词句分析解释： ● 勾——用钩子勾取。这里是用腕肘的夹角勾取。 ● 挽——拉。 ● 勾挽——复合动作。前手勾与后手挽联合运作。 ● 柔能克刚——以柔克刚。 ● 犯着勾挽——撞到勾挽的网眼上。 ● 进身——上身靠近，下盘过位。 ● 横托——向前向上用力。 ● 古文今译： ● 问：借助勾挽为什么可以迫近敌人？ ● 答：原因就在于以柔克刚。 ● 阐秘：长拳快腿劲大力猛不能硬抗，半闪半消顺势引导以柔克刚。拳脚 一旦落入勾挽的网上，咱射腿傍身打他个冷不防。 ● 补充解读： ● 一、勾挽与勾搂手不同，勾搂手是单手连击，即掌起百响之谓。勾挽是双手联合得手，联合出击。 ● 二、在轨迹拳学中实施勾挽时的轨迹大形是绞翅斜飞。无论是接手还是接腿，得手均是前肘勾后手挽，亦即前?后拿。 ● 三、对拳的勾挽方式，敌右拳击胸时，我右转身左肘向右勾拦敌右臂，右手抓敌右腕，得手后左步左剌，穿过敌左脚后，左大臂向前向上挑敌右臂，肩头肩胛撞敌肋，斜飞式发力猛然左靠，将敌击倒。 ● 四、对腿的勾挽方式是，敌右腿踢我中盘时，我倒步右手抓敌右脚腕，左肘勾?敌右腿。得手后右步剌过敌左脚后，左臂上挑，右手前送，猛然向左发力，将敌抛出。此式也可右勾左挽，效果相同。 ● 问曰：用膝可以敌人何也？答曰：在摧上击下。 ● 歌云：两手相交乱扰攘，无心思到下盘伤。横直撇膝应穴道，纵是英雄也遭殃。 ● (词句分析解释： ● 摧上击下——摧，曹本《拳经》作推，据意推敲，二者皆不妥，以扰为是。 ● 两手相交——两个人四只手绞在一起。 ● 乱扰攘——乱纷纷。 ● 应穴道——应穴道，曹本作因穴道，推敲字意，以应为是，应，对应，照准。 ● 也遭殃——原件作也着忙，字义欠佳，今改之。也遭殃，即也要倒大楣，远不止吓一跳。 ● 古文今译： ● 问：膝打人不防的诀窍在哪里？ ● 答：在上扰下击。 ● 阐秘：四只手在眼前乱成一团，此时最容易疏忽下盘的危险。运用适当的膝法照 准要害来一下，再英雄的人物也要倒大楣。 ● 词句分析解释： ● 摧上击下——摧，曹本《拳经》作推，据意推敲，二者皆不妥，以扰为是。 ● 两手相交——两个人四只手绞在一起。 ● 乱扰攘——乱纷纷。 ● 应穴道——应穴道，曹本作因穴道，推敲字意，以应为是，应，对应，照准。 ● 也遭殃——原件作也着忙，字义欠佳，今改之。也遭殃，即也要倒大楣，远不止吓一跳。 ● 问曰：轻勾可以倒人何也？ ● 答曰：先在手后在足。 ● 歌云：承手牵来将次颠，用脚一勾跌自然。足指妙在勾身用，微微一缩望天掀。 ● (词句分析解释： ● 勾——勾绊，用脚勾拉或阻碍对方的脚， ● 先手后脚——先用手拖拉，再用脚勾绊。 ● 将次颠——快要倒时，快要倒了，站不稳了。 ● 跌自然——自然会跌倒。 ● 足指——脚 手，不是脚指头。 ● 勾身——团身，团背，身体前折。 ● 微微一缩——稍稍向后倒步。重心稍稍下沉。 ● 望天掀——朝上挑。 ● 古文今译： ● 问：轻轻勾绊人即倒的道理是什么？ ● 答：巧处在于先拖拉，后勾绊。 ● 阐秘：连拖带拉眼看这人就要倒了，这时候加上勾绊他自然会跌倒。脚手反向发力猛烈团身正好使上劲，重心稍稍下沉，脚往上挑时就更省力。 ● 补充解读： ● 一、 先在手后在足，原件作在手不在足，与歌解的“承手牵来用脚一勾”的说法不相符合，所以肯定原件有误，今改之。 ● 二、 足指判断为脚和手而不是脚 指头，原因是古时脚指手指的指是不一样的。脚指的指上足字旁的趾，而手指才是提手旁的指。本指古人写作指，显然是手指而非脚趾。 ● 三、 勾身是身体弯曲，即弯腰曲背，就是团身。勾身便于脚 与手反向发力，是前人的经验之谈。其中的道理可以用轨迹理论来解释，当人团身有蚨，其身体事实上构成了双向旋转，上半部是前立园，下半部是后立园。胸背的发力是向下向后的切线，腹臀发力是向前向上的切线，此切线正好与手的拉和脚的掀相对应，自身就因此容易发力。这一点，从轨迹拳学的“拖绊”亦即顺手牵羊一式中，可以看得很明白。 ● 四、脚前手后，脚“推”手拉、脚上手下，用物理学解释，叫“不在同一直线的两个不同的力产生旋转”，即力偶现象。我方利用力偶原理迫近对方垂直旋转，在此状态下，对方的轴心悬空而没有支持点，结果只有自由落体形式而告终。这种物理现象和解释，是学的物理书上就有。) ● 问曰：跌法能颠越人何也？ ● 答曰：在乘虚用势。 ● 歌云：乘虚而入好用机，见势因之跌更奇。一跌不知何处去，体重千斤似蝶飞。 ● (词句分析解释： ● 颠人——把人颠起来摔出，即凌空抛出。 ● 乘虚用势——虚，空，不实。这里指可乘之机。势，形势，局势，状态，这里指可供利用的体态。乘虚用势，利用有利的时机与有利形势。 ● 好用机——容易达到目的。机，心机。用，达到。 ● 见势因之——顺应客观形势。势，形势；见势，客观形势。因之，应之，顺应它，应和它。 ● 古文今译： ● 问：凌空跌人的秘诀是什么？ ● 答：在于抓住有利时机利用当时形势。 ● 阐秘：乘虚而入容易达到目的，顺应形势效果就会更好。不等对方反应过来，身体已经飞了出去产。 ● 补充解读： ● 一、颠，作倒讲。但颠倒连用，则说明颠倒与其他的倒法有所不同。颠倒的颠含颠簸的意思。颠簸是一种状态，含括波动、跳跃、飘起、翻滚、抛起等等状态。所以此处所言之颠倒，与此前所说的跪坠跌、带靠跌、勾腿跌不同。不同之处在于此前之跌对方多是原地倾倒或原地自由落体坠地，而此跌则为对方凌空飞出，沿物线位移落体。 ● 所以，颠人就是凌空抛人。 ● 二、凌空抛人使人如风飘蝶，并且要使用技巧而非拼实力用蛮力，这就决定凌空跌人的技术级别较高。立姿的过肩摔、过背摔、过胸摔(过桥摔)等等，虽然也能把人凌空抛出，但那绝对是需要力量的，与颠的轻松不符合，所以这几种摔法不是本节所说的颠摔。 ● 三、跪姿的过肩摔、过背摔、过胸摔，仰卧的过身摔等等摔法，都是通过降低自身的重心以反衬对方的重心，然后充分利用自身的势能和对方的惯性轻松地完成凌空跌人的，所以这几种摔法接近本节的叙述。 ● 四、轻巧的凌空跌，关键在于借力乘势。顺对方的势让随，对方就不会变势；顺对方的力加力，对方就会因过位而失势；顺着失势的势加力，对方就会飞出去。 ● 以后倒后抛为例：双手与敌纠缠，敌推我让，则敌身前倾失重，我仰身后倒，则敌失势；我借后倒之势双手向头顶带敌手，同时以一腿在后边踢敌臀，身坠、手拉、腿踢的力同时作用于倾倒之敌，敌必从我身上方远远飞出。 ● 又如跪姿的过肩摔，敌击我上盘，我则沉身抱敌前腿，稍稍向前用力，敌必前倾以抗，形成失势。我跪后腿，身后倾，手上带，后折身，长身发力，则敌必从我身上方远远飞出。 ● 问曰：拿法可以夺人何也？ ● 答曰：在反筋偏骨。 ● 歌云：膂力千斤真个奇，筋骨乖舛任施为。紧拿不许轻松放，神速牵来莫钝迟。 ● (词句分析解释： ● 拿——用手攫取，抓拿。 ● 拿法——以手抓为前提的缠斗方法。 ● 反筋偏骨——据实践经验，似应以“偏筋反骨”为宜，偏筋，使筋腱肌肉神经索移位；反骨，反关节，使关节张度屈变或旋转度过位。 ● 膂力——臂力，泛指本力，实力。 ● 筋节——筋络关节。 ● 乖舛——乘，不顺，不和谐；舛，错乱，违背。 ● 筋骨乖舛——筋脉失和关节反背。 ● 任施为——由你随意采取行动。 ● 不许——不得，不要。 ● 神速——速度极快，这里是说速度要尽量地快。 ● 古文今译： ● 问：拿法制人的原理是什么？ ● 答：是拿筋脉、反关节。 ● 阐秘：无论一个的力量多么大，他的筋节和关节依然是相对薄弱的环节。拿法第一是要抓紧不留松动的余地，同时拗筋脉、反关节要果断要尽量地快。 ● 补充解读： ● 一、拿原本是手的功能之一，其效果是实施对物体的把持和控制，但是作为一项技击技法，显然在控制的基础上加上了破坏的内容，而这种破坏的原因，是加大了拿对物体施加的压力。 ● 二、 近代对拿的通俗解释是，“抓筋、拿脉、反关节”。筋包括筋 腱、肌腱；脉包括神经索、神经暴露处；另外还有敏感部位、要害部位，而关节则包括所有可以活动的骨与骨连接部位。其中有些关节地处要害，一旦反骨也可能造成伤亡。 ● 三、 太阳、耳根、后颈、前颈，腰窝、颈窝、双目……等处，均为宜拿的要害部位。脉麻点、颈麻点、膝麻点……等等，均为宜拿的神经戎露处。腕关节、肘关节、肩关节、膝关节、足关节，均为反关节的常用部位。其得手各有巧妙，留得专章论述。 ● 四、虽然拿法偏重技巧，主张借力乘势，但是拿法要取得效果，还必须有足够的实力。如果力量差距太大，弱者拿强者一如蚂蚁抱大树，反颠覆再好，又有什么用呢？ ● 比如对方的脖子可以对抗20公斤的压力，而你的手指却只有10公斤的力量，你掐得再准心再狠，对方也不会断气儿。对方的肘部可以40承受公斤的压力，你的手臂只有20公斤的力量，你按得再准，对方的肘也不会断。 ● 五、因此，习武者必须重视实力训练，力量不是万能的，但是力量不足是万万不能的!) ● 问曰：抓法能破体何也？ ● 答曰：在便捷快利。 ● 歌云：进退轻跳称便捷，伸缩圆活快利间。体破血流红点点，指头到处有痕斑。 ● (词句分析解释： ● 抓——钩抓，划拉。如用铁钩钩肉，钩入肉中后再向后拉开，留上一道沟槽。 ● 便捷快利——便，方便，轻便；捷，快，速度快。在这里指步法身法移动迅速。快利，轻快锐利，快利在此用于描述手法指法。掌轻拳重，是人的自我，用掌出击自觉轻快。物锐则利，锐，即尖，接触面小，利，锋利，割划很容易，轻而易举。 ● 古文今译： ● 问：用指爪抓人应该注意什么？ ● 答：步法手法都要轻快。 ● 阐秘：步法轻快灵活就能近身到位。手法目不及暇自然容易得手，心狠才能出手见红，手毒自然指过留痕。 ● 补充解读： ● 一、抓有两种形势，一种是如鹰爪抓兔，五指握抓是为勾抓；一种是五指固定成耙状，白班如耙地是为搂抓。在实际运用中，勾抓首选目标是裆部，其次是头面；而搂抓则首选头面，其次是颈胸手臂。 ● 二、抓法的力点在指尖，攻击面部多用指尖肉帽，攻击皮肤则多用指甲，但仓促间多不加区分，信手挥洒。 ● 三、凡用抓法，指甲宜短不宜长，如留甲过长，容易折断或劈裂，给自身造成痛苦。 ● 四、古之善抓者，传有鹰爪王之爪，今天已失传，今可见者，则有《少林十三抓》，其豹头搂怀抓上盘，妖鹰闪身抓脸面，凤凰展翅抓裆，猿猴摘果抓裆，匠心独运，设计精彩。十三抓江湖人称一毒二狠三要命，并非虚言。有志于抓艺者，不可不读。) ● 问曰：身法当如何操持？ ● 答曰：在收放卷舒。 ● 歌云：常收时放是操持，舒少卷多用更奇。一发难留无变计，不如常守在心头。 ● (词句分析解释： ● 当——应当，应该。 ● 操持——操持、把握、掌握。 ● 收放卷舒——收，聚拢。放，扩展，卷，把平面的东西裹成园柱状。舒，把筒状的物体展成平面。 ● 一发难留——一发无余，毫无保留。 ● 常守在心——不敢掸以轻心；时时提防突发事件；时刻保持警惕。 ● 古文今译： ● 问：身法应该如何把握？ ● 答：注意把握好收放卷舒。 ● 阐秘：收的近才能放长击远，卷得紧才能舒展如鞭，与其虚张声势炫耀武力，不如不动声色心怀杀机。 ● 补充解读： ● 一、收放，含有驰张的意思，卷舒，也含有驰张的意思。而驰张，则含形的往返与力的松紧。因此，收放形势如拉弓放箭，而卷舒，则卷如屈竹舒如反弹。 ● 二、以此而论，收放似多指弹射式发力模式，收短为蓄势，放长为发力，打拳蹬腿。而卷舒，则似多指挥摆式发力模式，卷紧为蓄势，舒张为发力，例如绞翅斜飞、反背横拳。 ● 三、一发难留在此有轻举妄动、冒失躁的意思，无变计，一锤子买卖，孤注一掷，不考虑后路：万一攻击失利怎么办？没考虑。 ● 四、常守在心，是心里时刻下着劲，绷着一根弦，题词做好防守与出击的准备。人之攻防，体现在两方面，一是攻防形式，即架式；上是芳防意识，即心态。常守在心，是强调不做表面文章，追求形势上的完美，而是要把功夫下在心里。所以，译为不动声色，心怀杀机。) ● 问曰：练法更如何得窍也？ ● 答曰：在会意用力。 ● 歌云：筋力人身本不多，在乎用法莫蹉跎。心在何处力随往，上下一线似金梭。 ● (词句分析解释： ● 筋力——劲力，力量。 ● 在乎——在于。 ● 蹉跎——荒废，白白浪费。 ● 心向力往——意到力到。 ● 上下一线——颈领身拔，精神提起。 ● 似金梭——如织布梭穿过经线，引申为大形过位。 ● 古文今译： ● 问：身法的练习有什么窍门呢？ ● 答：只有四个字：会意用力。 ● 阐秘：一个人的力量是一定的，能有多大作用只看他会不会用。意念要专注，力量要集中到同一点，精神要提起，大形要过位。 ● 补充解读： ● 一、会意用力，即用力要会意。会，合的意思。会意用力，也就是力要合意。这就是古人所说的意与力合。 ● 二、筋力人身本不多，并不是说人的力量不多，力量少，而是说力量是一定的，就那么多。而人与人相比，力量大小的差别也不大。但是同样都是那么大的力量，有的人打人如拔草，有的人打人如搬桩，这是为什么？这就是会用力不会用力的问题——会用力的得心应手，势如破竹，不会用力的瞎忙活一事难成。 ● 三、心在何处力随往，就是“意与力合”，就是心到身到。如果身不到力是绝对不会到的。这就是意动形随。心与意是看不到的，能看到的只有形，外人可以通过形了解心和意。而心到身到(手到)的过程，自身是可以体会觉察到的。 ● 武学修养深的人，想与做几乎是同时的，如影随形。武学修养浅的人，想和做是膝关节的，手往往比心慢了半拍，所以常常是想到做不到。 ● 因此，心在何处力随往的随应该是伴随的随而非随后的随。 ● 四、上下一线，是上下要直，而身形的直，必由拔伸而致；而身形的拔，轨迹拳学叫上下对争，形意拳叫头如顶屋，太极拳叫顶头悬，意思相同，上下一线颈领身拔，除了可以增加势能外，还特能提神，一旦颈领身拔，立刻便自沉灵气上身。跃跃欲试，读者一试便知。 ● 五、似金梭，是以穿梭形容步法移动之快。金梭织布只作水平运动，不作上下运动，可知这梭穿的不是上下一线，而是平面运动，而作平面运动的，则一定是步法。 ● 梭是织布工具，它的任务是带着纬线在经线中间往返，每一次，它都要穿过经线代表的布面，不是停在经线上。所以过位是它的行动特征。因此，以梭喻脚，也就是暗示脚要过位。 ● 六、脚 不过位，大形就不能过位，而大形不过位，就不能高效率地发挥自身的力，手不过位，就打不出穿透力；身不过位，就不能远距离放人；脚不过位，就无法控制下盘。凡此种种，读者一试便知老李言之不虚。) ● 问曰：拳法何由得精也？ ● 答曰：在熟不在多。 ● 歌云：拳法千般与万般，何能精透没疑难。须知秘要无差漏，一熟机关用不完。 ● (词句分析解释： ● 何由得精——由何得精，通过什么方式才能练得出神入化？ ● 在熟不在多——熟，动作熟练、理解透彻、得心应手、运用自如、是谓之熟。多，指数量多，学的内容多，知道的东西多，会的东西多，是谓之多。在熟不在多，即少而精。 ● 千般与万般——许许多多。非实数，比喻其多。 ● 何能——哪能。 ● 精透——技术精湛，认识透彻。 ● 无疑难——无，没有；疑难，想不通不理解做不到的问题。 ● 秘要——秘传要点，亦即秘诀。 ● 差漏——差，错。漏，遗落,少了什么。 ● 机关——机变，随机应变，根据情况加以变通。 ● 古文今译： ● 问：拳法怎样才能练所出神入化？ ● 答：长时间苦有限的动作。 ● 阐秘：世上的拳法有许许多多种，哪能门门样样都精通？自古真专一句话：一样其实练好了已经足足够用。 ● 补充解读： ● 一、拳法千般与万般，是极言其多。其多有再生意思，第一上门泒多拳种多流派多，第二是具体内容功法多。例如传统武术分两大门泒即少林泒和武当泒。武当泒又分太极、八卦、太乙……等等拳种，太极拳又分陈杨武三大流派，每一个流派又有不同的支泒……每一个层面都以几何模式倍增，是为拳种多。而与此同时，拳法与功法也同样以几何模式倍增，其内容之多可想而知。因此说它千般与万般，并不为过。 ● 二、每一个自立门户的拳种流派，对都有自己的解释和说法，对拳法都有自己的标准。并且一个个都认为“神圣不可侵犯”一点都不许走样，这样一个人穷毕生精力，也难以精确复制一两门，样样精通是不可能的。这是客观事实，是无法改变的。 ● 三、古人云：“人生有涯，而知也无涯”。知识是学不完的，手艺是学不完的。一个人不可能学会所有的技艺，但是只要掌握一门技术，只要一门技术出色，一个人即能够很好地生活。这就是常言所说的“一招鲜，吃遍天”。 ● 武术也一样。一个人不可能掌握所有的拳种练好所有的技术，但他完全可以学好一门拳术，练好几手绝招。凭几手绝技并且加发善用，他就完全可以独树一帜立足武林。 ● 四 一熟机关用不完，突出的是熟能生巧。这个巧，就是巧于对应，以同一种服务满足不同的顾客，即所谓以不变应万变。鹰爪王以抓对付拳打脚踢，千跌张以跌对付踢打抓 拿，李半天以踢对付踢打抓拿，即是最好说明。 ● 五、任何一种技术，都有其一定的适应性。选择适合自己的技术，是成功的前提。如果选技不当，则苦亦难成。学者对此应有清醒的认识。 ——武——术——归——宗—— 昔日少年武为尊，而今邻里少传人。 冷落多见练武场，人少并非学子贫。 有人甘学跆拳道，喜将韩装着于身。 我辈武友勤奋起，弘传国粹万年春。 谢谢各位师兄关注，我们会一直努力！
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