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引用爱杨格《瑜伽之树》一段话：瑜伽的真正果子不是肉体上的成就或表演。瑜伽行者向来不测量氧气的摄取量，他们对这个没有兴趣；他们在意的是藉着和谐的呼吸保持头脑和心的清净，这是靠呼吸法达成的。行为所结的果子会告诉你时候走在正确的路上。
教练顾名思义就是教人练习。既然是教人练习，跟自己练习，二者肯定是不同的。作为教练，要不要苦练体式呢？这里给你一个答案：体式一定是要练的，但作为教练来说，学练体式的方法和内容，这跟会员练习者是有很大差别的。
那么，作为教练要学什么，练什么呢？按照体式角度，教练要学会自己感知体式，学会分解体式、学会引导体式，学会解说体式，学会辩证体式；此外学会还有很多……
1、学会感知体式：
首先是作为教练员要练习的部分，这说明教练跟会员练习者之间，有了很大很多的不同。为何要感知体式呢？答案很简单，教练者在每一个体式下，要体会并感知明白，哪个姿势带来了什么状态，比如，收缩与舒展；绷紧与放松；呼吸的长短等等，都需要让自己感知清晰。这样就真实的体会到，身体在体式状态下的真实效果，如此在教习瑜伽时，才能起到实际的示范和引导作用。
体式原本没有高低度难度之分，教练按照自己的能力感知并体会进行，这是最诚实的。因此，瑜伽八支分第一支持戒第二条：诚实。当你追逐体式目的结果时，过程所有的诚实就失去了瑜伽真实的意义，你的改变就无从谈起。而瑜伽很多丰富多彩的内容教习和练习，就从感知过程里产生的。
艾扬格在《瑜伽之树》上阐述：你得全神贯注，以虔诚、奉神、专注的心演练姿势；方法应诚实，表现应诚实。演练姿势时，必须知道身是否接受了心的挑战，或心是否接受了身体的挑战？你的身体实际感受到姿势了吗？还是因为书上说过这个姿势对身体有某某功效，所以你就照做？你是受到书本的影响，一心追寻别人写出来的经验？还是演练时你用清纯的心，根据自己的体验对姿势有了新的见解？
好好体会艾扬格这段话，你就知道感知体式过程的重要性了。
2、学会分解体式： 
会员练习者一般不会清楚这个概念（因为练习者无需知道），而教练者有些人听说过，但多数没有听说过。什么是分解体式呢？很简单，就是一个体式的完成，本身都是由无数若若干小体式组合而成的。这一条作为教练者来说，一定要懂得并学会如何分解它。
分解的体式训练对于教练们的意义很重要，让教练者进一步懂得了体式的分解，如此就能够懂得，体式在练习过程中，问题出自哪里，真正如何解决等。此外，这条重要的因素，就是分解体式还可以避免练习受伤。由于学会了分解，让我们的教练们，就学会了体式的“变体”，通过变体教习，教练们的课程方法就更加灵活精确了。
懂得和学会了善于分解体式，教练者就能够根据会员练习者的不同体质，不同身体情况，进行有效的合理分解教习。如同画画，一笔可以画出体式，但作为教练者，要学会分解笔划，一笔一笔分解开。如此，自己才能真正懂得瑜伽体式的笔画分解之道。
比如，拜日式很多人会练习，教练一般知道如何带着练习，但说到分解拜日式，恐怕不是很多教练懂得的了。在传统的拜日里，每个姿势都有心灵的音、身体的韵律、身形的分解，每个姿势都有其中的内涵，其中的练习要点等……
学会了分解体式，教练在课上教习时就能够了解到，会员在练习过程中出现了什么问题，是哪个出现的，甚至包括状态等。否则，只看到练习的结果，几乎是不明要点、不明其中原委的，甚至判断还是虚假的。此外，体式的分解跟身心灵之间的关系是即丰富而又妙趣无穷，人体本身就多层性质的，各种体式分解带来的效果与感受自然就不同了。
摘录会艾扬格《瑜伽之树》二段段话：1、印度思想把身体分为五个层面：构造层、生理层、心理层、知性层、灵性层。2、西方人容易过度伸展，想要得到些什么，想要速成，他们想把姿式做成，可是这样一来就感受不到反应了。肉体过度伸展使得知觉器官变得迟钝，由于皮肤失去敏感，心就无法感受到动作的反应。
3、学会引导体式: 
这条是大多数教练所知的，但也是大多数教练头痛的。尤其是刚培训出来的教练们，苦恼不堪的就是这个问题。很多教练只会带着练，不会善于引导，其一个关键的原因，就是心态问题。
由于一些培训机构和老师在培训教练时，过多注重的是体式单一练习，而没有注重人的心态，精神和体式感知、分解等培养方面的训练；如此，这样培训出来的教练，基本是带有很多缺陷的。有时，我们戏称这种瑜伽教练培训：基本就是会员练习课！
这类机构与老师的培训误区在于，你不会横叉之类的难度体式，你如何去教瑜伽，如何让会员们服气呢？这种似乎令教练都接受的观点。结果，有一天，会员们都会横叉类的难度体式时，教练们已经不知道该咋教咋办了！
所以，不要走入这个培训误区。教练要学会用任何其中的姿势，教会会员们调理身体，精神，心理、身体部位等多方面的问题，会员们整体转变了，他们一辈子记住你的，你就是他们的老师。假如你靠横叉来上课比较，会员做到时，会员私下会这样说：不过如此。结果，你在她们眼里，并非是老师，仅仅是带操的班头。
引用艾扬格《瑜伽之树》的一段话：Asana（体位法）是姿势（posture）的意思，是身、心、灵在统一状态中安置身体的艺术。姿势有两种层面：一是“做姿式”（posing），一是“反思姿式”（reposing）。“做姿式”是动作，当做出某个体位法时，四肢和身体能在固定的位置，叫姿式（pose）。“反思姿式”是指反省、思考做出来的姿式，重新思考以及重新调整姿势，使得四肢和身体依适当的顺序安置在位置上，并且感觉安适，舒缓，心能“体验”到骨骼、关节、肌肉、纤维、细胞的宁静与安稳。
4、学会解说体式： 
除了会引导外，作为教练者进一步要学会解说体式。一些培训老师在教练培训课上不以为然的跟教练说：要什么解说嘛，那些都是玩嘴皮子的理论，教会让人家去练是最实际的。
真的如此吗？其实在瑜伽里，有语言的声论，词论，梵语论、奥义论，数论等很多很多的哲学内容。在印度的瑜伽大学里，想作为一名瑜伽老师，要学的内容是很多的。绝不是一上来就玩体式练习，若是这样的话，你完全可以去印度的大街上，去拜师学体式卖艺了。
摘录艾扬格《瑜伽之树》一段话：瑜伽的学问始于行为规范，以建立道德、身体、心理和灵性的品行。不认识英文字母，是不可能学习英文读写的。同样地，不知道持戒、内修、体位法、呼吸法、收摄、心灵集中、禅定这些瑜伽基础，就不可能住在真我的居所里。因此，我要求大家从外围开始，去了解瑜伽的深度，这样你们才能进入种子。只有极少数特殊的人，能从存在的核心开始。
5、学会辩证体式： 
瑜伽宝库里的哲学部分里，占据很大的领域。自古至今，那些流传不衰的各类经典，还有纠正人性观念的哲理精髓，其蕴含在我们每个人的身上和心理上。一个人正常的人，在日常做事和行动中，她们的体式都是合理、辩证的。
这种辩证是人类的一种思维本能。比如，当你遇到红绿灯，或者遇到一堵墙，你会做出停留或者转弯的判断。这就是行为规则的辩证。除非，你不要命，或者直接撞墙走过去。
摘录艾扬格《瑜伽之树》一段话：如果你是瑜伽老师，应该要有一些病理学知识，要知道疾病的成因，如何发展，身体哪些部位会受到影响。做瑜伽老师很不容易。或许你可以立刻判断出这个人有什么病痛，可是如果你不知道如何直接对治病灶，就得从外围着手。
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