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（二）、六十四卦基本排列组合 连山、归藏、周易都有经卦八，别卦六十四，三易各有体系，不仅卦次不同，而且排列组合各异，所以有必要专章介绍有关图象。 古人认为：八卦相互交错，也就是天地间阴阳之气互相交合，则万物便化生了。从数的观念来看，则一分为二，二分为四，四分为八，八分为十六，十六分为三十二，三十二分为六十四，这就叫“分阴分阳，迭用柔则”。因为天地间千差万别之物，它们的繁衍，一般来说是按几何级数成倍增长的。这种十、百、千、万的分化，不是完全杂乱无章的，而是如根之有干，干之有枝，枝之有叶。愈大则旁枝愈多，愈细则变化愈繁，但是，合之则一，分之则为万。分之为六十四卦，合之为乾坤两卦，乾坤即日月，阴阳的公式图，乾的性质就趋向分化，坤的性质就趋向收敛，故曰：“乾以分之，坤以愈之”，推而言之，六十四卦的消长盈虚，亦不过如此。《易学启蒙》说：“自两仪之未分也，浑然太极，而两仪、四象、六十四卦之理，已粲然于其中。自太极而分两仪，则太极固太极也，两仪固两仪也；自两仪而分四象，则两仪又为太极，而四象又为两仪矣。自四而推之，由四而八，由八而十六，由十六而三十二，由三十二而六十四，以致十百千万亿之无穷，虽其于摹画者，若有先后而出于人为然，其已定之形，已成之势，则固己具于浑然之中，而不容毫发思虑作为于其间也。程子所谓加一倍法者，可谓一言以蔽之；邵子所谓画前有易者，又可见其真不妄矣。世儒于此，或不知察往，以为圣人作易，盖极其心思探索之巧而得之。甚者至谓，凡卦之画，必由著而后得，其误益以甚矣”。 孔子《周易大传》、卫元嵩《元包经》、杨雄《太玄经》，都涉及六十四卦的不同排列和组合，当然就形成了各种六十四卦的图象，现按三易的学术系统，择要录取有关图象，并解说如后。 伏羲六十四卦方位图 伏羲六十四卦方位图，一方一圆，反映了多种排列组合在内，单举方图为例即可说明。本图从左下角就乾卦起至右上角坤卦止，以八卦为纲斜贯方图中央，形成乾、兑、离、震、巽、坎、艮的体系。每一系又因重卦的组合而形成八个卦，八八得六十四卦。 伏羲六十四卦方位图，一方一四，此本“天圆地方”学说而来，构图极其精妙，反映了阴阳学说，包含了多种排列组合。由八卦而十六、而三十二、而六十四。从坤卦开始恰当冬至；随复卦左行，过第一个八卦，至随为立春；再过八卦至革为春分；再过八卦至兑为立夏；再过八卦至夬为夏至；再过八卦至蛊为立秋；再过八卦至蒙为秋分；再过八卦值艮为立冬，再过八卦又至坤至夏，又一次回到冬至点了，卦气就是如此相配，循环无穷。 “一阴一阳之谓道”，圆图左右阴阳相互对待。从乾至复居于图左的三十二卦，皆为阳卦所生，故左为阳；从坤至姤居于图右的三十二卦，皆为阴卦所生，故右为阴。杨道声说：“多寡相配，上下相成，东西成列，一阴一阳，而开物成务之事毕矣”。“圆图初爻三十二阳居左，三十二阴居右，合则一阴一阳矣”。 伏羲六十四卦方位图，一方一圆，外圆而内方，方图和圆图是相互对待的。方图和圆图各有经纬；圆图以南北为经，以东西为纬；方图以西北、东南为经；以东北、西南为纬。乾坤交得否泰，兑艮交得咸损，力坎交得未济既济，震巽交得恒益。又圆图法天，故生于北而极于南，阴生于南而极于北，故乾南而坤北。方图法地，因阳始于东北而盛于西北，阴始于西南而盛于东南，故乾西北而坤东南。方图在排列上，从乾至坤将八卦形成一条斜线，距离在斜线上最远者为乾坤、次兑艮、次离坎、次震巽。杨道声说：“乾坤运卦体无穷，圆图之义也；乾坤交卦体以变化，方图之义也”。 38、细说河洛 河即河图，洛即洛书，从现在看来，里面包括了很高深的数理，但很奇怪，竟然发生在人类文明的早期。在易学的长期研究中，已证实是从古天文学、古气象学的观测、纪理中形成的图象，不是圣人有意绘制的，“河出图，洛出书”的神话传说，只是反映了中华文化是从黄河流域发展起来的。从偶然性到必然性，从科学的假说到科技的发明与运用，古人和今人的想法和做法，基本上还是一致的。 西医叩诊的发明者，是从一个卖酒人敲酒坛就知道坛里还有多少酒的经验得到启发的，我国古代，从磁石吸铁的现象而发明了指南针。以上这些，都是从一个偶然现象的启发才引起人们去研究、去发明、去创造的。易学的规律也是这样发现的，当古人去观测天文、气象记录下来的符号，形成了八卦、太极、河洛等图象时，就引起了他们的注意。既然天体运行、气象变化都是按这些规律在进行，那么，在这个天体中，受到气象影响的所有事物，是否也具有共通规律，后来从实践中证明确实如此，才形成了易学体系的。为什么中国人能在最古的时代就摆脱了神权统治，从中国的夏、商、周开始的历史，就没有政教合一的体制；为什么中国古代会形成百家争鸣的学术高峰，阴阳五行会成为诸子百家一致奉行的学说，这都与易学的发现有关，这也就可以解释为什么这些高深的数理会发生在人类文明的早期了。 河图和洛书，是古人从天象观察中发现的，在三代时期就成为帝王的宝贵之物。河图和洛书构造简明，即便于记忆，又便于流传，它是中国古代的文化基石之一。清代经学家廖平，曾将诗经、易经、内经三者反复印证，证实了内经的理论本于易经，而易经之数理又取则于河洛。我们要打开易经这座宝库，就必须从河洛这条线索着手。 我们的国家，地大物博，历史悠久，考河洛产生时代，有说出自燧人氏，如《魏志·高贵卿公传》。 易学博士淳于俊说：“庖希因燧皇之图而制八卦”。此燧皇之图，即指河图洛书。有说出自伏羲氏，如《尚书纬》：“伏羲氏有天下，龙马负图出于河，遂法之画八卦”。有说出自夏后代，如梁代沈约《竹书纪年》说：“黄龙负图，长三十二尺，广九尺，出于河畔，赤文绿错，其文言当禅禹”。有确切文献记载的，如《周易·系辞传》说：“河出图，洛出书，圣人则之”这是孔子赞易之言，距今亦2000多年了。可见河图图象的产生，最迟也是三代前，当时帝王都把它视为珍宝，齐恒公九合诸侯，不甘居于臣位，周王赐胙而不下拜，管仲见此情况规劝他说：“昔人受命者，龙龟假，河出图，洛出书，地出乘黄，今三祥未见者，虽曰受命，无乃失诸乎！”管仲言未掌握河洛，不能为民兴利除害，仅凭武力威胁，恐天下不从，终必失败。恒公闻而恐惧，改变了受命的思想。刘歆在《汉书·五行志》中说：“伏羲氏维天而王，受河图则而画之，八卦是也；禹治洪水，锡赐洛书而陈之，洪范是也。圣人行其道而葆其真，河洛相为经纬，八卦九章相为表里。昔殷道弛，文王演周易；周道蔽，孔子作春秋，则乾坤之阴阳，效洪范之咎征，天人之道，粲然者也。”蔡福裔《河洛考》说：“河洛在古代，开国帝王皆视为珍宝，以时代进化，人事日繁，图之不敷应用，乃有八卦之产生，是易卦亦河洛之苗裔欤！”现将河洛的来源和结构简介如下。 第一节：河图结构及其天文依据 河图十数合五方、五行、阴阳、天地之象。图式以白圈为阳、为天、为奇数：黑点为阴、为地、为偶数。而以天地合五方，以阴阳合五行，所以图式结构分布为： 一与六共宗，居北方，因天一生水，地六成之；二与七为朋，居南方，因地二生火，而天七成之；三与八为友，居东方，因天三生木，地八成之；四与九同道，居西方，因地四生金，天九成之；五于十相守，居中央，因天五生土，地十成之。 河图乃据五星出没的时节而绘成。五星古称五纬，是天上五颗行星，木曰岁星，火曰荧惑星，土曰镇星，金曰太白星，水曰辰星。五行运行，以二十八宿为区划，由于它的轨道距日道不远，古人故用以纪日。五星运行不似月亮日行一宿，而是出没各个节侯，一般安木、火、土、金、水的顺序，相继出现于北极天空，每星各行72天，五星合周天360度。木、火、土三星轨道大而在外，恰合乾策216数；金、水二星轨道小而在内，恰合坤策144之数。五星若按十中天，名曰胜，可测其相对不见之星以印证之，则水星为胜，火星为负。余仿此。古天文学家还发现五星出没有如下规律，从而构成了河图图式。 |
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