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前文着重谈了中国武术精神中的凛然无畏，至若诚中形外，我以为就更难做到。 何以如此说呢？凛然无畏，多是遇见事了，才需要你抉择。诚中形外，则是时时刻刻地都在考验着你。在当今社会，如果自己的内心和能力不是足够强大，要践行诚中形外，几乎难以生存。这是自我意志的绝对超越。孙禄堂先生对生死的抉择，孙存周先生、孙剑云老师为了人格尊严而安贫乐道，自觉地放弃荣华富贵，都充分地彰显出对自我意志的坚守，这种坚守，不是表现为愤世嫉俗之态，而是乐在其中，傲骨昂然。 什么是武德？这才是真正的武德，是自我对自我的规定。 孙氏形意拳所培育的正是这种诚中形外的意志和能力，这是孙氏形意拳所要彰显的精神。 而从容中道，需要先知道何为中道。不得内劲者，就谈不上何为中道。于是这里就涉及到何为中国武术的中道，何为中国武术的精粹？ 我认为中国武术的中道只有一个，就是孙禄堂先生揭示的内劲，这也是中国武术的精粹，这是唯一真正在技击效能上高越于且区别于国外其它技击技艺的东西。以我所亲身体验过的支一峰先生的“电击力”，的确具有中外其它技击流派所不及、所不具备的神奇威力。而“电击力”按照支一峰先生的说法，仅是接及孙氏拳内劲的边际，故孙氏拳之内劲是中国实战技击唯一赖以傲然高越于世的根基。然而，随着孙存周先生的去世，这一中国武术的精粹被孙存周先生带进棺材里去了。以我四十多年来的考访、体验，自支一峰先生因车祸去世后，即使是这种处于孙氏拳内劲边际的“电击力”再也没见到有谁具备，大概这一中国武术的精粹更是中国实战技击的精粹已成绝响。所见到的劲力，虽然形式有别，但在劲力的本质上都属于“机械力”的特性而不属于“电击力”特性，我将这种属于“机械力”特性的劲力称为后天俗劲。 这种后天俗劲也分为三个层次，局部力、整力、整体惊炸力。 这三个层次的俗劲，各有各的用处，而且都有呼吸方面的讲究。 局部力，主要训练手指、手腕和小臂的力量。 训练手指的力量，主要是针对戳、点、抓、捏等劲力。 训练手腕的力量，主要是针对撑、拧、勾、缠的劲力。 训练小臂的力量，主要是针对撑、拧、拉、挂的劲力。 整力，主要训练身体各节劲力的传递通顺，即对榫。同时，训练身体各节动作的协同，即整齐一致。这是通过站桩、走拳架、单操手等培养。 整体惊炸力，也称六合炸力，是将神意气参与到整力爆发中，但此气乃后天积蓄之气，非先天真一之气，故仍属后天俗劲，产生不了电击力的效果。所以，刘子明先生讲，他的这种发力要被孙存周先生骂的。 在当代竞技技击的劲力训练体系中，对上述三个层面的后天俗力的训练都有所涉及。所以，同样是以后天俗力为基础的中国传统武术的劲力体系与当代竞技技击的劲力体系没有本质上的区别，从本质上讲两者本来就是一个层面上的东西。 所以在训练手段上，两者之间可以直接相互嫁接。自朱国福先生开始，就在做这方面的尝试。这也是今天练习实战技击的人不断在孜孜以求的事情。但是显然不可能由此找回已经失去的中国传统武术实战劲力的精粹，因为两者的基础不同。这大概也是这么多年来“电击力”无法再现的一个原因。按照今天中国各类武术现有的技术，最多能与现代竞技技击抗衡就已很难得了，而难以超越。 话回到从容中道上，如今中道已失，又有谁能从容中道呢？ 武术精神不是虚的概念，而是以实证为依据的意志。 |
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