|
【正五研读《道德经》】（001）
一、老子第一章的逻辑契入口 (一)老子第一句话就把整个《道德经》的核心讲出来了：“道，可道也，非恒道也”。 (二)另外一部道家名著《阴符经》，一开始就把整个《阴符经》的 核心讲出来了：“观天之道，执天之行，尽矣！” 这里的尽矣，就是用“观天之道，执天之行”八个字把《阴符经》高度概括讲完了，尽了。 “道，可道也，非恒道也”这八个字把整个《道德经》高度概括讲出来了！ 古人的这个写作方法，我们要了解，更要学习。 (三)著书立说第一章的第一句话，就把核心讲出来了，这个就是古人的风范，也是一种惜墨如金的价值观的体现，毕竟那个时候没有电脑，只有竹简，写东西很贵的哟。 (四)由此我们也应该有个明确的认识，老子的《道德经》是极为惜墨如金的，不会滥用一个字，更不会用错了一个字，这一点，我充满敬畏！ 二、第一章的逻辑上分为两个部分 1.第一句话是第一个部分，指出了老子的世界观； 2.第一句后面的全部，是第二个部分，指出了老子的认识论，并指出了老子认识论的根本思维模式——阴阳（即有无）。 三、字词句章 学习汉语，顺序是：字、词、句、章；不认真解读汉字、词义，不参考古人的句式，怎么可能解读好古人的文章呢？ (一)道，可道也，非恒道也。 1.道，这个字的上面是一个首，下面是一个辵，字义为“从头到脚”；这里的“从头到脚”只是一个比喻、会意，其中的意思非常地丰富，大家各自去理解；我觉得各有其道，各在其道，各行其道，各得其道。 2.可，这个字是由口和丂(供神之架)组成的,表示在神前歌唱；这里是“相称；适合”的意思，而不是“可以”、“认可”的意思； “其味相反,百皆可于口”。——《庄子·天运》 3.非，像“飞”字下面相背展开的双翅形,双翅相背,表示违背。 4.恒，这个字有三个部分：心,月,二。 “二”,表示天地。 恒,常也。——《说文》 5.第一句句式的逻辑结构要搞清楚：“道，（是）......也，不是......也”。 6.连起来的大白话就是：浑然一体的东西，是（使之）相适的浑然一体，而不是（使之）常久的浑然一体。 7.意思很简明：任何东西（道），是（有条件的）相适（可）的这个东西，而不是（无条件的）常久（恒）的这个东西。 8.宇宙只是变化中的一个平衡状态而已。 9.老子很直白地告诉大家： 相适（可）与常久（恒），就是变化； 可与恒，也是平衡； 变化+平衡就是道，是宇宙以及宇宙里面一切元素及其运动的本性和特征。 10.道，即浑然，即变化，即平衡；这个就是老子的宇宙观、世界观。 11.老子只用了八个字，就阐明了他的世界观；以下的五千多的文字，是对于这个世界观的具体展开的阐述。 12.很多专家一厢情愿地把第二个“道”字解释成“说话”，这个是近、现代人的意思，老子那个年代，“说话”一般都是用“曰”字。 (二)名，可名也，非恒名也。 1.名，自命也。——《说文》 2.这里是“给事情取名字（这件事情）”的意思。 3.这个句式跟上面第一句一样，即：“名，（是）......也，不是......也”。 4.连起来的大白话就是：给事情取这个名字，是（现在）这个事情适合取这个名字，而不是（这个事情）常久的要取这个名字。 5.意思很简明：任何名字都是现在的条件适合取这个名字，而不是常久的取这个名字。 6.人的认识只是变化中的一个平衡状态而已。 7.老子很直白地告诉大家：变化、平衡，是人类认识以及认识里面的一切元素的本性和特征。 8.“名”就是老子的认识论总纲。 9.第一章这个典型句式的逻辑结构要学会：“X，可X也，非恒X也”。 很多专家不理睬这样的句式，把“非”字说成了对前面部分的否定，解读成了条件句式，其实这个句式是并列句式：是......，不是......。例如： 1)圈，可圈也，非恒圈也。 ——圈子，是相适合的（人在一起的）圈子，而不是（这些人）常久的（待在一起的）圈子。 2)涨，可涨也，非恒涨也。（跌，可跌也，非恒跌也。） 3)官，可官也，非恒官也。 4)财，可财也，非恒财也。 5)健康，可健康也，非恒健康也。 6)地球，可地球也，非恒地球也。 7)色，可色也，非恒色也。 8)空，可空也，非恒空也。 ......
|
|
|
