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身体心灵的这一个部位从骨盆顶端开始，涵盖整个腹腔到横膈膜为止。这个部位也就是腹部及横膈膜区域。  普在（黄小梅）编辑整理 文作者：肯·戴奇沃迪  腹腔是人类身体心灵中最脆弱、最缺乏保护的一环。如果人类依然采取四肢爬行的姿势，腹腔应可获得多重保障：上有背部，两侧有四肢和腰部，下则有地面保护。可是随着人类进化而直立之后，脆弱的腹部便暴露在外，直接面对世界。许多重要的器官、肠子和情感都位于这个未受保护的腹腔里。 这个部位正是第三能量中心的所在位置。这个能量涡轮又称为“脐轮”，由肚脐向外扩散，连接脊椎的第八节胸椎。这个昆达里尼能量点是原始和强烈力量的中心；从这里开始，向上盘旋的昆达里尼能量变得更进取、更有控制欲及消耗的热情。第一能量中心与原始生存需求的取舍有关，第二能量中心与性冲动、基本人际关系有关，第三能量中心所管辖的则是复杂人际关系及社会化发展所需要的力量、感觉和控制能力。 （从某方面来看，前三个能量中心的特点相当接近西方心理学三大学派（行为学派、弗洛伊德学派和亚德里安学派（Adlerian））的组织原则。第一个能量中心强调人类“给予和接受”的物质层面，这一点与行为学派史奇纳（B.F.Skinner）的理论和技巧有异曲同工之妙。第二个能量中心的重点在于性关系和人际关系，这一点对应了弗洛伊德或赖希学派的思想主轴。第三个能量中心的重点在于情感、性行为和权力，可说是相当接近亚德里安心理学派。）  如果一个人的这个部位开放、通畅无阻，那么这个人比较不会过分沉迷于控制自己和周遭众人，他应该能体会本身感受的重要性，并尊重他人感受。他会利用个人力量作为提升自我经验的方式，却不以野心压迫他人。反过来说，如果这个部位受到阻碍，能量停滞在第三能量中心区域，他可能无法控制自己的情绪。失控的情绪如果导向内在，他可能被强烈的情绪反应所击溃；如果导向外在，可能促使他努力征服周遭一切人事物。 根据神话学家的约瑟夫·坎贝尔（Joseph Campbell）的说法：“当一个人展现控制他人的可怕力量，他会征服、摧毁他人，将一切转化为自己的东西，或者强迫所有人遵从他的思想模式。” 腹部——情绪的涡流 腹部是身体心灵的感觉中心，各种情绪和情感就是由此产生的。当我们生命中发生某些事情，其所引发的感受和情绪似乎都是由内脏“生长”出来，然后利用适当管道传送至身体心灵的其他部位，成功地表达出去。情绪可说是“正在行动的能量”，我相信情绪一旦形成，除非被冲突的身体心灵信仰和结构所禁锢，否则必然会努力挣脱和宣泄。 我们不妨把情绪想象成彩色能量所形成的涡流。情绪的涡流（大部分由腹部的内脏所产生）穿透整个身体心灵，它由腹部向下流过骨盆和腿部，使身体心灵充满性能量，接着通过腿部的能量通道，使躯体更能平衡地直立在地面上。 也有些来自腹部的情绪向上穿过横膈膜而进入胸腔，胸腔借着由自我肯定和爱意将情绪反应扩大。这些情绪反应依照不同的性质，分别进入喉咙、手臂、眼睛、颈部或头颅。这些身体心灵部位除了生理功能之外，还有心理功能，每个部位以其特有方式表达或反应我们的情绪。  这些身体心灵部位也都可能阻塞或限制情绪的流通，使情绪受扭曲或停滞，越来越壅塞。这就像淤积的沙石、树枝会影响河水的流动，未发泄的受阻情绪也会影响身体心灵的顺畅。所有感觉和情绪一旦形成之后，必须经历压力、充电、疏解、放松等四个阶段，才能在身体心灵继续流通，并促成自我净化。 假设你正处在令你愤怒的环境中。你已经累积许多能量，以上述各阶段看来，最健康的处理方式应该是疏解愤怒的情绪，使身体心灵恢复放松与平衡的状态。如果你不能成功地疏解情绪，它便可能卡在身体心灵的某个部位，也许正是腹部。 或者你发现自己深爱着某个人，一直把爱意隐藏在心里，你很想向他表白，但碍于某些因素却不能这样做，这就和压抑愤怒差不多。如果体内的能量以这种方式堵塞在某个部位，原有情绪所引发的正常压力开始累积，最后终因过于阻塞而遭受扭曲。你的感觉压抑越久，身体心灵部位累积的能量就越阻滞。 一般说来，如果整个发泄过程中有一个或几个阶段无法顺利完成，情绪引发的能量废物过分密集，使大量累积在阻塞点（往往是我们的腹部）。这种情况一开始可能会造成压力，后来便形成武装，影响身体心灵正常功能而引起冲突与疾病。这些冲突表现在心理上就形成精神官能症，表现在生理上则产生疾病，造成能量受阻的部位不适、衰弱、紧张和不健康。 在我们的文化里，很多人从小就被教导不必理会内在的情绪，或者不可以把内心感受表达出来。大人告诫我们：情绪是不好的，它乱无章法、难以预测，只有理智和“冷静的头脑”才能帮我们避免情绪和情感带来的伤害。结果，久而久之，我们便否认感觉，压抑情绪，并且限制适当的表达。  社会上的许多规范，尤其各种禁忌——不要这样！不可那样！不可以这么说！千万不可以那么想！——处处都阻止我们适度地表达自我。许多禁忌积存在腹部，由于个人感受和社会规范之间存有冲突，腹部压力便愈积愈多。我们的经验、行动和信仰（无论多么隐私）都受到社会规范严格的约束，于是许多人就说服自己相信有些感觉和行动是“好的”、“适宜的”、“正面的”，有些却是“不好的”、“不适宜的”、“负面的”。 有时候我们会欺骗自己，要自己相信：如果我们以理性消除某些情绪，它们就会从身体心灵中消失得无影无踪。我也很希望这是真的，可惜证据显示事实并非如此。如果某些情绪在未完全表达之前受到阻碍，它所产生的能量似乎会带来更大的压力，进一步影响受阻部位（通常是指我们的内脏）。在能量阻塞及长期压力影响之下，腹部便会形成特有的形状；而腹部阻塞与武装也会防碍生命力和意识流入这个阻塞部位，结果造成恶性循环。这种身体心灵的收缩形态使得身体的循环、再生能力崩溃，导致许多腹部疾病的产生。  《身心合一》作者肯·戴奇沃迪的个人接受治疗的经验。  1971年1月，在加州的卡莫城，我记得当时自己静静地躺在一张按摩椅上，背部有些紧张。这是第五次接受罗夫按摩治疗。有了前四次的经验，我非常期待这一小时的结构整合治疗。我的治疗师是切特·威尔森（Chet Wilson），他有着从容、轻松的态度，令人无法将他跟他双手指节的力道联想在一起。 第五次的罗夫治疗主要针对两组肌肉。一组是腹直肌（rectus abdominus），这块肌肉的一端位于负责呼吸的第五、第六、第七根肋骨和胸骨分开处，向下延伸到整个胃部，末端附着在生殖器上方的耻骨联合（symphysis pubis）上。当我们想向别人展示胃部有多么强壮，用力收缩的就是这块肌肉。另一组肌肉是腰肌，或称髂腰肌（iliopsoas）。这块肌肉附着在脊椎的下半段，穿越整个骨盆，末端则附着在大腿骨上半部的内侧（股骨内粗隆）。因此这块肌肉的功能是连接身体上半部与臀部，从脊椎到大腿，负责带动整个骨盆运动、维持身体平衡、完成性交动作。 这一次的治疗经验使我异常痛苦。威尔森的手愈是压进我的腹部，我就愈抵抗他，同时也觉得更痛。我的腹肌结实、细瘦，一向是我深深引以为傲的；我原本以为坚硬的腹肌是体能训练的成果，没想到其实是因为我从小到大一直把自己的感觉累积在这里所造成的。  我闭上眼睛，让威尔森的手慢慢用力按摩这些肌肉，我发现脑海里不由自主地浮现一些非常清楚的影像，颇令我惊讶。其中一个影像是整个腹部变成一个完全密封的金属箱，埋在身体核心里。我觉得威尔森的手就像一支火焰喷枪，沿着金属箱的外层烧过去。喷枪使我感受到炙热与剧痛，我产生一种再也不能忍受的感觉，简直快昏过去了。就我在快要昏倒之时，我看到金属箱表面出现一条裂缝，威尔森的手一直要撬开裂缝。不久箱子裂开一道小开口，迸出五彩缤纷的色彩记忆，无数的影像在我脑海中不停变换。生气、暴怒、不快乐、暴力、痛哭、寂寞、忧伤等的感 觉如山洪暴发倾泻而下。 这些影像如此生动、如此逼真，确确实实是属于“我的”，结果我向它们屈服，全然失去控制地在按摩椅上抽搐、痛哭起来。威尔森把手拿开，耐心等候我把一些长期禁锢的感觉和记忆宣泄出来。我记得我的身体产生接近性高潮的动作，因为整个身体心灵完全陷入无以控制的动作和震动中。我根本注意不到自己的不正常行为，我让自己的组织不断把长期累积的有害感觉“吐”出来。 过了不久，抽搐和情绪发泄渐渐平息下来，我感受到多年以来不曾出现过的放松。我像个婴儿一样安静地躺在按摩椅上，让威尔森继续完成腹部按摩治疗，我不再疼痛了。 我离开时觉得体内有一部分已经重生，就像卸下了五十公斤的重担，然而我当时并没有完全发泄出来，显然那个金属箱子里藏了太多的坏东西。大约六天后，我突然大哭、大笑、暴跳如雷，把生命中累积多年未疏通的情绪统统释放出来。当时我发现自己的情绪性防御似乎消失了，因为我为了一点芝麻小事哭了起来，开始觉得愤怒，然后无缘无故地发出一阵阵大笑。以往埋藏在身体心灵的感觉、情绪一点一滴地流出来，渐渐从我的性格中释放出来，也几乎同时离开我的肌肉组织，使我得以重新发展。  另一件奇怪的事发生在第五次罗夫按摩治疗的那天晚上：我回到卧室，觉得筋疲力尽，忍不住开始呕吐。你也许不觉得特别奇怪，可是对我来说却很不寻常，因为我这一辈子几乎不曾吐过。事实上，我只有一次呕吐的经验，那是我十岁时和父亲去海钓，晕了一整天的船。而这一次我整晚都在呕吐，几乎要把五脏六腑全给吐出来了。这种感觉就像把金属箱子里肮脏的、有毒的物质全部清掉，我的情绪系统也让一些腐烂的记忆和不曾表达的感觉发泄出来。这阵痛苦结束之后，我觉得身体里里外外，全部 洗刷得一干二净。（虽然我们大都觉得呕吐是一件令人不愉快、不健康的行为，不过许多促进 身体心灵的方法却很肯定它的洗涤价值。例如，在生物能治疗法的某些阶段里，治 疗师会鼓励病人自行催吐，以释放紧张压力并消除受阻的能量；瑜伽里也有一些 称做“克里亚斯”（kriyas）的洗涤运动，让修行者以呕吐达到净化的目的。） 摘自：《身心合一》肯·戴奇沃迪 著 邱温 译 |
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