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手串是深受朋友们喜爱的文玩，它们美观大方、佩戴方便。但是，我们千万不能因此太随便！ 据观察，很多朋友因为不注意场合和佩戴方法，不但白白流失了手串蕴含的能量，甚至有人还把手串戴成了手铐，这当然是十分败运、晦气的事情！ 那怎么办？如何才能避免上述问题？ ▌一、遇上以下场合，手串戴左手 1、参加希望达成预期目标的重要会议：比如工作招聘会、项目洽谈会、招投标大会等； 2、身处希望获得好运的场所：比如在考场、彩票站、抽奖现场、运动赛场、竞拍现场等； 3、来到带有旺财磁场的场所：比如银行、珠宝店、金库、奢侈品商店、股票交易所、公司财务部门等； 4、参加一些喜庆、祥和的典礼：比如宫观寺庙开光典礼、各种颁奖典礼、婚庆喜宴、寿宴、开学与毕业典礼、企业剪彩等； 5、去拜访、参见德高望重的长者和上级：比如去探望前辈、师长、大学者、老上级、贵宾等。 遇见上述情况，小道都建议朋友们将手串戴在左手，此举可让自己百尺竿头、更进一步，借势转运、顺利增福。 ▌二、去到如下场所，手串戴右手 1、去阴气较重的场所，如清明节去扫墓、上坟之类，或夜间身处深山老林，平时进入破屋老宅、旧院深巷等； 2、去杀气较重的场所，如在法庭、医院、屠宰场里面，或者在高速公路上开车时，不巧目睹车祸；或在其他场合遇见打斗、抓捕、凶杀场景等； 3、去浊气较重的场所，如在歌厅、赌场、酒吧、电影院、地铁站、菜市场、公交车上、轮船舱内等； 4、去秽气较重的场所，如洗车场、监狱附近、公共厕所、垃圾场、污水厂等污秽场所等； 5、去会见、探视充满负能量的人士，如吸毒者、盗贼、犯人等。 小道建议，大家平时尽量避免或少去上述场所，如因工作和生活之需，不得不去，那这时就最好将手串戴在右手，它会帮你挡煞化灾。 孙子兵法讲的是军事，其实对于商业经营也是很有启发作用的。《孙子兵法》十三篇，字里行间充满着智慧的光茫，择其几句，用他来说说商业经营也是挺有意思的。 孙子说：“兵者，诡道也”（始计篇第一）。说的是指挥战争的基本原则。“诡道”，用现在的话说就是领兵打仗，讲究的是个“谋略”，不是一个简单的武力比拼的问题。商战何尝不是这样？推出什么产品、制定何等价格、如何建立分销渠道、使用哪种营销策略，都少不了仔仔细细的谋划，这叫“庙算”，其实就是要想决胜千里之外，首先要运筹帷幄之中。孙子兵法说：打仗之前谋划的仔细周详的，赢得胜利的可能性就大，谋划的差的胜利的可能性就小，战前没有谋划的，几乎就没有胜利的可能性了。但是，谋划不是简单的闭门造车，它需要客观地认识自己，自己的长处在哪里，自己的短处在哪里，还要了解你的对手，对手长处在哪里，对手短处在哪里，还要了解市场与公众的情况。在兵法里，这叫做不仅知已知彼，还要知天知地（双方所处的客观环境），然后做出决策，这个决策才可能与众不同。正如打仗，要讲究个“能而示之不能、用而示之不用、近而示之远、远而示之近、乱而取之、实而备之、强而避之、怒而扰之、卑而骄之、佚而劳之、亲而离之”等等。总而言之，你的想法与行动对于对方必须是“出其不意、攻其不备”才行。 孙子说:“知兵之将，生民之司命，国家安危之主也”（作战篇第二）。这句话的意思是知道领兵打仗的将帅掌握着人民的命远，是关系着国家安危的主儿。商战之中是不是也是这样？我们说现代商业竟争根本上就是一个人才的竞争，尤其是将帅之才的竞争。有了人才,本来你觉得没有办法，忽然你就觉得有办法了；原来没有资金，忽然你觉得资金的筹措也不是件很困难的事情了；你原来觉得争取到一块市场好难，然后市场很快也就有了；企业原来亏损，现在居然有利润了，那就是你有了人才的结果。所以经营之道重在得人才。什么样的人是人才呢？孙子说将才须具备五个方面的素质：即智、信、仁、勇、严。所谓智就是他具有超人的智慧或者说他比别人聪明，这很重要，因为“智能发谋”。所谓信即这个人讲信用，言必行，行比果，因为“信能赏罚”“非信不能训人率下”。所谓仁就是仁爱,因为“仁能附众”“非仁无凝聚力”。所谓勇就是勇敢，因为勇能果断,“非勇不可以决谋合战”。所谓严即严明,因为严能立威，非严不可以服强济众。一个好的将领,不仅要知道在千变万化的商场上纵横驰骋如何行动，更重的是必须具备高尚的品质，一方面要忠实地执行公司制定的大政方针，还要有“将在外君命有所不受”的精神。因为商埸如战场，商场的情势瞬隙万变,所以“主曰无战，必战可也；战道不胜,主曰必战,无战可也”也就是说人处商场中，如何行动并不以顶头上司的意志为转移。往前走一步不是为了追求自已的名声,往后退一步也不怕担当违犯命令的罪责，或进或退，全从公司及员工的最高利益出发。这样的人才，孙子评价他是“国之宝也”，就是公司宝贝了。正是你拥有这样的宝贝的多少,决定着你的公司的强弱,正所谓“夫将者,国之辅也，辅固则国必强，辅除则国必弱”，若无此等人才，企业的发展显然会受到严重制约。 孙子说:“道者,令民与上同意也,可以与之生,可以与之死,而不畏也”（始计篇第一）。这名话的意思是说：政治要清明，上下要团结一致，要充分发挥群众的力量，让他们心甘情愿地与国君同生死共存亡，强调的是群众的作用。将帅固然重要，但是群众的作用决不可小看，舍弃广大员工的努力，再能的将帅仅凭单枪匹马难以成就一番事业。但如何将群众的能力全部挖掘出来并使之成为一种自觉的贡献行为呢？孙子说：你得“视卒如爱子”，你得“视卒如婴儿”，爱护你的部下如同爱护你自己的孩子一样，发自真心地去感受他们的内心世界，了解他们的饥苦，帮助解决他们面临的困难。将心比心以心换心，他们能不与您“赴深溪”？他们能不与您“俱生死”？我们把这个叫做“现代企业文化”。但是要注意的是这种对员工的“爱”，不是简单的施以小恩小惠，最重要的是尊重他们的人格、承认他们存在的价值，做到心与心沟通，灵魂与灵魂交融。当然，关爱也不能解决一切问题。关爱的同时还不能舍弃纪律与教育，这叫作“令之以文”“齐之以武”，文为“仁爱”，武为“纪律”，二者缺一不可。如果因为厚待他而不去使用他，因为爱怜他而不用纪律去约束他，他不守规矩还不惩罚他，在这种只有关爱而无纪律下的员工,比如一个骄生惯养的儿子,是不可用的。规章制度和始终如一的规范化管理是必要的，用它来约束员工，员工心悦诚服，领导与群众的关系才能真正的融洽。在这种恩威并用状态下的员工才“是谓必取”，什么意思呢？就是他们可以去打胜仗了。 孙子说：“不战而屈人之兵”（谋攻篇第三）。意思是说不用诉诸武力就可以让对方屈服，或者说以最小的军事代价获得最大的军事成功。又说：“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”。意思是聪明的军队总是将敌人想着冒犯自己的想法消灭于萌芽之中,差一点的军队则是等着冲突发生了再选择外交方式解决问题，再差一点的军队则只是懂得武力对抗，最差的军队则总是把问题弄到非短兵相接攻城略地才能解决问题的地步。拿商业运作来说，我的牌子“两只蝴蝶”名气大了，我先注册“俩只蝴蝶”“二只蝴蝶”，别觊觎我的商业信誉，哪能让您靠我的边呢？您要在我的家门口开店，我得千阻万挡，反正是“狼”，就别让您靠近我，您何以危险到我，这是上策。一不小心您来了，怎么办呢？那就得先沟通，把“狼多肉少”的道理说清楚，以达成某种君子协定，先避免发生恶性冲突，然后暗中同时从更新商品品种、提升商品质量、加强售后服务及调整整个营销策略上下工夫，这叫做伐兵。最要避免的就是攻城，也就是简单的价格比拼。别犯中国人老犯的老毛病，您卖100，我就卖80，您卖60，我就卖40，或者干脆赔本大奉送，这叫作我活不成您也别想活！孙子最反对攻城，因为攻城之法成本太大。伤士三分之一，是否就能攻的下来还不一定，结果基本是两败俱伤，哪里还有赢家。所以遇到对手，利益发生冲突，还是静下心来想想如何以最小的成本求得最大的胜利果实吧。故孙子说：“故善用兵者，屈人之兵而非战也，拨人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿而利可全也，此谋攻之法也”。
比如,孙子说：“善战者，先为不可胜，以待敌之可胜”（形篇第四）。这句话的意思是说善于打仗的人，总是先把自己武装到不会被敌人战胜的地步，然后等待敌人出现问题露出破绽，然后一举打败他。在我们的经营过程中，有一天突然冒出个恶性竟争对手来是件意料之中的事情，因为他就是冲着我们来的，他不可能是合作者，您也就别琢磨什么“共赢”的问题，恶战完全无法避免。上战场之前，先要做了充分准备，新品种、新价格、新的促销手段…… 十八般兵器全部磨利，如果对方先发难，则兵来将挡水来土掩，一边瞪大眼睛，一旦对方露出破绽则十八般兵器全用上，把胜利的红旗高高地插在山头上。在这里，先保护好自己是非常重要的。孙子提醒说：“善战者，立于不败之地，而不失敌之败也”。所以总是打胜仗的军队，在付诸行动之前，计谋先胜一筹，措施也先胜一筹，然后才下战书。总是打败仗的军队，总是先下战书，然后再去谋划，二者多么不同啊。商场如战场，一辈子在荒郊野外跋涉哪能保证不碰上“狼”的，要避免“狼”的攻击，关键是做好应对的准备，故而孙子敦敦教诲我们：“用兵之法，无恃（不倚赖）其（狼）不来，恃（倚赖）吾有以待（准备）也；无恃（不倚赖）其（狼）不攻，恃（倚赖）吾有所不可攻也”。 孙子说：“兵之形，避实而击虚（虚实篇第六）”。这句话的意思是说战争的规律是避开敌人的坚实之处，攻击他的虚弱之处。商战商战哪能避一个“战”字！既然避不开，你就得学会避实击虚，这是我们赢得胜利的法宝。首先市场就是我们最重要的对手。这个对手就有虚实之分。从业者多竟争激烈的为实，从业者少竟争弱一些的为虚；行业技术水平要求高的为实，行业技术水平要求低的为虚；利润高的行业为实，利润低行业为虚，如此等等。当然，事情并非如此绝对，说不定反过来讲也有道理。但是，市场有虚实之分是变不了的事实，既然如此，要进行市场选择，当然不能不避实击虚击虚。其次那就是真“对手”。在同一行业里混饭吃，吆喝的是一样的东西，彼此间表面上看起来风平浪静，实际上背地里是暗流涌动。市场之中决大多数地方是“狼多肉少”，哪里还有“共赢”的问题，在此拼搏之中谁能胜出，自然看谁会避实击虚。即便他是航空母舰，也不信它没有漏水的地方，关键是如何洞察他的虚实之处究竟在什么地方。孙子说：“作之而知动静之理；形之而知死生之地；角之而知有余有不足”。或者用间，解密对方的营销策略，或者如上所述，做些小动作，看对方的反应来判断其虚实所在。你或者从改变营销产品入手、或者从改变宣传方法上入手、或者从定价策略上入手，或者从分销渠道上入手，等等，不一而足，反正对方虚在何处，就从何处攻击他，这种攻击才有效果。
孙子说：“兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神”(虚实篇第六)。意思是说战争的形势从来就不是一成不变的，就像流动的水时常处于变化之中一样。那些能够审时度势顺应市场变化、应变对手的变化而取得胜利的人，我们称他们为“神”。我们常说士别三日当刮目相看，其实在商战中的市场与对手何尝不是这样。今天的市场绝对不是昨天的市场，今天的对手“张三”也决不是昨天的对手“张三”，那就要求我们必须时时刻刻用崭新的眼光去瞭望你面临的情势。孙子兵法虽然满纸的经典，其实根本上也就是一个“变”字。形势在变，我们一定要变，只有变才能跟上形势，只有变才能超越对手。那种一种产品吃一辈子，一个宣传手段用一辈子，一种销售方法贯彻始终，那样的时代一去不复返了。用昨天对付张三的方法对付今天的张三，用昨天方法解决今天的问题，已经是痴人说梦了。如果不变，台湾的王永庆永远是一个小米店老板，香港的李嘉诚顶多也就是一个“塑胶花大王”。当然我们不应该仅仅满足于市场与对手变了我能够紧跟其后，我们应该做到高瞻远瞩、洞察前景、未雨绸缪，在市场与对手末变以前做到先着一筹，当挑战出现之时我们早有准备，那才叫高手呢！当50年代末很少有人认识到香港的地皮随着大工业的发展早晚有一天会贵如黄金的时候，李嘉诚却着手房地产业，吃进大量廉价土地，为他在70年代资产的疯狂增值创造了重要条件，道理就是如此。 孙子说：“故明君贤将，所以动而胜人，成功出于众人者，先知也”(用间篇第十三)。意思是说：那些明君贤将，总是一出击就打败敌人，成功总在众人之上，是因为他们是“先知先觉”，好像敌人是什么样子的，打他哪里就能打败他，他都预先知道似的。他为什么会预先知道敌人的情况呢？其实很简单，那就是主动地去了解。但是要注意，孙子说了解敌人的情况不可以去问鬼神，烧香拜佛肯定问不出个究竟来，也不可以拿那件事情来比喻这个事情，因为事和事不一样，也不可以拿过去的经验来分析今天的事情。只能依靠人的因素，通过“间谍”来了解敌人的情况。在商场上要百战百胜，须先要知己知彼。怎样知彼呢？那就是用间。我们说如果胜利的把握有100分，其中知已知彼各占50分。用间的作用有多大就可想而知了。与对手对峙征伐数年就是为了争一日之胜，其中大量人力也费了，大量物力也费了，如果惜爱那点为“用间”而花费的钱财，而使自己丧失了知彼的50分，最后吃了败仗，孙子说那是最不仁道的事情。如果是将，他就不是一位辅助君主的好的将领，如果他是一国之君，他就不是一位仁慈的君主。他们的水平只有会捡芝麻丢了西瓜的高下。那用什么方法去了解敌人的情况呢？或用“因间”，就是从对手那里找到自己的旧友故交，通过他们了解情况；或者用“内间”，就是从对手的队伍里培训出专为我们提供情报的关系，通过他们了解情况；或者用“反间”，就是收买对方派过来的间谍让他们反过来为我们服务，通过他们了解对方的情况或向对方输送假情报；或者用“死间”，就是故意散布假情报，让敌人的间谍知道后汇报给对方，来了解对方的动静意向；或者用“生间”，就是利用公开的外交使者的身份去做搜集敌人情报的工作。或者五种一起用，叫“五间俱起”，真叫敌人“莫知其道”无法防范，就可以将敌人的情况了如指掌了，这人看起来就“神”了。如此之后，如果是打仗，三军就可以行动了；如果说是商战，在您充分了解了对手的产品性能、价格、宣传方式、分销渠道以及领导团队乃到工作人员性格等等，之后，您的战斗计划也就可以付诸行动了！这就叫“三军要动，间谍先行”！ 总之，孙子兵法之中的人生智慧比比皆是随手可捡，觉得做商业的人真应该好好看看，不求多但求精，那怕只明白了其中几句，并且确实弄明白了，并且在商战中真的运用自如了，您也就不再是商海中的小鱼儿了，而是商海中的大鳄了！ ▌三、无论什么情况，不可两手都戴！ 发现有些朋友他们可能因为手串多，又件件都喜欢，于是就左手、右手都满满当当地戴着。 这些朋友不知道，他们已经暗中犯了拘禁格：要知道，需要两只手腕同时戴的东西，只有一件，那就是手铐！ 因此，如果您有朋友是这种戴法，请建议他们不可如此，因为这是自我败运！如果实在舍不得，非要时时刻刻戴上所有手串，那建议就全部戴在一只手上吧。 随喜转发，功德无量！ |
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