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甲戌本《红楼梦》第一回中，叙述甄士隐：“本地也推他为望族了。只因这位甄士隐本性恬淡、不以功名为念，每日只是观花修竹、酌酒吟诗为乐”。脂砚斋于“甄士隐本性恬淡、不以功名为念”句旁，朱批：“自是羲皇上人，便可作是书之朝代年纪矣!” 这一句批语，是有典故的。“羲皇上人”是指伏羲氏以前的人，即太古的人。用来比喻无忧无虑，生活闲适的人。出自晋朝陶渊明的《与子俨等疏》：“常言五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。” 由此可见，脂砚斋和陶渊明一样，是十分欣赏甄士隐的，也是很羡慕“羲皇上人”这样的生活状态的。无独有偶，有一个人，几乎和脂砚斋同一时期，可能比脂砚斋长寿一些，也很推崇“羲皇上人”这样的生活方式。这个人也是“红学家”，他就是周春(1729—1815)。 据说周春是最早研究《红楼梦》的学者之一，和脂砚斋在《红楼梦》书上点评批语不同，他早在乾隆五十九年(1794)，就写出了我国第一部红学专著《阅〈红楼梦〉随笔》。他的藏书印有有一方就是“自谓是羲皇上人”。 也就是说，脂砚斋和周春两位老先生，在这里“巧遇”或者“撞车”了。他们俩和陶渊明一样，都是“羲皇上人”铁杆粉丝。 和忽男忽女、偷偷摸摸、若隐若现、神龙见首不见尾的脂砚斋不一样，书上清清楚楚写了自己名字的周春，一直是光明磊落，不藏着掖着，是行不更名，坐不改姓的大丈夫，不怕杀头不怕被抓不怕文字狱，他比脂砚斋胆子大得多。 脂砚斋的批语：“自是羲皇上人，便可作是书之朝代年纪矣!”。这句话也有些令人费解，看一百遍，也无法确定写作年代。难道说此书是原始社会时期写的？或者是陶渊明时期写的？再或者就是脂砚斋很了解周春，知道周春的藏书印和自称“自谓是羲皇上人”，认定是周春时期写的？但是这又是不可能的。 不知道脂砚斋在说什么，想表达什么意思。如此批语未免有些离奇。就是用胡适的考证办法：大胆假设，小心求证，估计最后也没有答案。 按说，周春是最早的索隐派。他在《阅〈红楼梦〉随笔》中提出：《红楼梦》是“叙金陵张侯(勇)家事”。而且他还说，他在乾隆末年已见到120回和80回两种《红楼梦》。这种“和稀泥”的说法，也让很多红学家找不到北了。 周春是藏书家、学者。藏书印有“周春松霭”、“海宁周氏家藏”、“著书斋”、“松声山房”、“子孙世昌”、“自谓是羲皇上人”等。《清史稿·列传二百六十八·儒林二》：周春，字松霭，海宁人。乾隆十九年进士，官广西岑溪县知县。革陋规，几微不以扰民，有古循吏风。以忧去官，岑溪人构祠祀焉。嘉庆十五年，重赴鹿鸣。二十年，卒，年八十七。春博学好古，两亲服阕，年未五十，不谒选。著《十三经音略》十三卷，又有《中文孝经》一卷，《尔雅补注》四卷，《小学馀论》二卷，《代北姓谱》二卷，《辽金元姓谱》一卷，《辽诗话》一卷，《选材录》一卷，《杜诗双声叠韵谱括略》八卷。 不知道为什么，《清史稿·》细心的撰稿人，唯独没有收录周春的《阅〈红楼梦〉随笔》。可能他们不知道周春的这本著作。或者可能知道，但是看不上眼，没有收录吧。（吴修安） |
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