老子《道德经》｜企者不立，跨者不行，欲速则不达

企者不立；跨者不行；

自见者不明；自是者不彰；

自伐者无功；自矜者不长。

其在道也，曰余食赘形。物或恶之，故有道者不处。

1. 踮起脚跟的人是站不长久；跨大步的人是走不远；主观独断的人不会明察秋毫；自以为是的人没有辨别是非的能力；自我夸耀的人会抹杀自己的功绩；自高自大的人不会长久得志。这些从道的方面来说，叫做剩饭和多余的累赘，谁都讨厌他们；所以修“道”的人不会干这些。

2. “企者不立”和“跨者不行”讲的都是违反自然规律的拔苗助长式的行为。上世纪五、六十年代，我国开展的所谓“超英赶美”的“大跃进”运动就是一个典型的例子。那个时代号称“人有多大胆，地有多大产”、“不怕做不到，就怕想不到”等等口号，充分显示了当时普遍流行的浮夸的心态。“道”是讲长远利益的，是讲全局利益的，是和平、均衡、稳定、有序、可持续、可增殖的发展模式。只考虑短期利益而忽视长期利益、只考虑局部利益而忽视全局利益、涸泽而渔、毁林而猎等等行为都是“余食赘形”，都是非道的。

3. “自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长”。这四句话与第二十二章的四个排比句“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长”。前后辉映，如出一辙，说的完全是一个道理。看起来好象是四件事，但实际上只是一回事。“自见”的人就一定会“自是”，进一步“自伐”和“自矜”，去做出那种“企”和“跨”一类好高务远、不切实际的行为。“企”和“跨”其实就是“欲速”，“欲速”事实上反而会“则不达”，真正做大事的人都懂得“宽严相济”、“有张有弛”，善于跑马拉松的运动员不会一上来就用足百米冲刺的劲头。任何长期的大事业在它发展的过程中也不会是一马平川的平滑状态，有的时候要爬坡，费很大力气只有很小、很慢的进境；有的时候象下坡，不费力气也能飞快地跑，但重要的是控制住方向和速度；好路要警惕；坏路要忍耐。每一个具体的阶段都有需要特别重视的部分和内容，要根据具体的环境来决定，哪里能事先定下人为的指标呢？小到治家、经商，大到用兵、治国都是这个道理。

4. “物或恶之，故有道者不处”。这里的“物”可以理解为“道”或者外在的客观环境，这是与“心”相区别的。前面那些非道的行为都是主观臆断的，都是那颗充塞着“颠倒梦想”的虚妄的心里生出的东西，当然是不符合“道”的，是不符合客观环境的，所以会被它们抛弃和厌恶，只能去接受“同于失”的待遇。因此，深明大道（自然规律）并且保守着“道”的人当然不肯这么做了。他是敬天知命的，他是与物同化的，他是天人合一的，所以“道”才会“乐得之”，最终他才是“同于道”而不是“同于失”的。

5. 老子用“企者不立，跨者不行”作比喻，说“自见”、“自我”、“自矜”的后果都是不好的，不足取的。这些都是不符合“道”的行为。这些轻浮、急躁的举动都是反自然的，短暂而不能持久。急躁冒进，自我炫耀，反而达不到自己的目的。这不仅说明急躁冒进、自我炫耀的行为不可恃，也喻示着雷厉风行的政举将不被人们所普遍接受。做人应该是踏实地、稳扎稳打地做事。拼命地向前去追求、企图什么，不是生活的本来状态。扎实地做好工作，才会收获更大的成果。