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一 学仙须是学天仙，惟有金丹最的端。 二物会时情性合，五行全处龙虎蟠。 本因戊己为媒聘，遂使夫妻镇合欢。 只候功成朝北阙，九霞光里驾翔鸾。
仙有五等，而跳出轮回，则非天仙莫属。金为墯性物质，其物理性质不易破坏，以金为喻。金丹者，亿万劫不坏之灵物，乃先天一气之凝聚。身内五行，肾水为坎，心火为离，肝为木，肺为金，脾为土。水火在北南，木金各东西，脾为中央土。身内五行之气，本是相生相克，其聚合结丹，必赖脾土之媒合。二物即指坎离水火，金为情，为西方，其象为白虎；木为性，为东方，其象为青龙。注意：白虎、青龙不是随意造作，而是内丹修炼过程中出现的内景。戊己即真意，真意是什么，是元神的作用，不用后天意识。夫妻也即是指水火坎离。此首诗讲的是玉液还丹。 还丹（结丹）技术上怎么操作？赖元神真意（戊己）作媒，以使坎水（肾，玄武）离火（心，朱雀）、卯木（肝，青龙）酉金（肺，白虎），四象合和，相聚于中宫（丹田气穴）。 结丹是水火既济，既要用元神真意，也离不开心神（意）的作用。但不是用后天意识拚命去作，是用很微细的意念。 结丹与金木也有关系，是五脏六腑精华之气的聚合。丹经上一般讲水火既济，是因为：脾土生肺金，金又生水，为一类；水生木生火为一类。这是脏腑之气循环相生的原理。肺主先天金气，如果肺有毛病，就会影响肾水的功能（修行者切忌不能吸烟。烟为火象，火克金之故）。肾主一身之气，肾气衰弱，则结丹纯是鬼话。 很多人炼了许久，面色无华，吹气如臭，脸上疙里疙瘩的，说明五脏还有毛病，内气没得到生发，这样是结不了丹的。
二
我们来看 育丹功的方法：第一意守劳宫，第二放松全身，第三洗髓，第四采气，第五聚气，第六丹田运气，第七内视，第八空空法，第九步无为法，第十收功。
育丹功有洗髓法，洗去五脏六腑的病气。先要注意姿势的放松，只有放松了，洗髓法和采气法才能发挥其独特的功效。洗髓法也就是排浊法。五脏六腑病气洗干净了，才有利于结丹。用意将气聚丹田，是元神真意的作用。这个意，是微意，不是靠勉强的后天呼吸去聚。只有全身放松了，全身气血活络了，气才能定向聚于丹田。而一般内家拳，功后都要采用全身定向聚气于丹田的方法，所以也能结丹。 运气、内视即是烹炼的作用，将内在的气与外来的气合而为一。空空法无为法是通过静定的修持，而将后天之气（先天、后天在于静定的深浅）转为先天纯阳。 结丹是金丹大道的初步功夫，在先天层次看来，还是偏于有为。
凝神不是死守、死盯住气穴，用意须轻。神的部位在那里？祖窍！是用三眼（天眼、左右二目）聚拢来的神光下照气穴。不是说能用元神去盯死它，元神主静，识神主动，用意太重，元神就发挥不了应有的功用。所以这个度要自己去把握，关键在一“中”，得中。为什么要用三眼，三眼以内的三角区，就是祖窍，元神所居之处。人一身皆阴，唯两眼属阳，为离卦；气穴为坎卦。“凝神入气穴”就是水火既济。用三眼来凝神来看气穴，真阳立生。
气穴是活的，不是说就只在下黄庭（脐内），结合黄元吉丹法，也可以在脐外。 （注意：凝神入气穴的方法，坐姿丹道有好几处提到，但作用不同。玉液还丹阶段，有凡识心参与，金液还丹及以后阶段，全是元神真意的作用。在丹书中，元神、识神都称为神，但二者是有区分的。元神居祖窍，主静，识神居心位，主动。元神为先天之根，离火为元神之用。）
三 传统的采气法，必须得时、得地、得气，天地人三才共炼。得时，就是时间的选择，一般是在月圆之夜，农历的十四、十五、十六，所谓天朗气清，惠风和畅。得地得气，就是地理条件的选择，环境清幽，气场能量强。
没有条件在外采气的，要在虚无中寻找先天一气，回光返照，一回光，天地之气自回于吾身。 |
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