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试释盛传于网络的图画文字 姬长明/文 作品/网络 资料/容庚编注《金文编》、姬长明编著《甲骨文书法字典》 网络盛传的这件作品（落款模糊不清，谅解无法注明作者），一直以来倍受网友的关注，其意趣横生的图画文字，激发了我们对中华民族祖先之于文字表达蕴含文化意趣的超凡创智的探索热情。 此件作品，以后世之书法作品形式呈现出来，何时上传于网络，不得而知。我自2014年下半年，不断收到热心的微友发来询问，此四字很有趣味，到底是何字。当时虽然以文字表述了自己的释读，但难以阐释透彻。 近来又有几位朋友微信询问。今日得闲，整理下手头资料，试图以图文的形式，详细探讨这件作品中图画文字所要表达的文化含义，体悟古文字的无穷魅力。 这里暂且称其为图画文字，主要是基于它与通常意义上古文字是有区别的。图画文字更具象形性，多以具象的面来描摹事物，而通常意义上我们所指的古文字，是指以抽象的线来状摹事物的。细考此四字，资料上显示，二者出现没有时间上的先后，仅在其表现的载体与功用上有区别。 此类的图画文字多以少数字甚至单字出现在青铜器上，一般是徽族符号，具有很强的具象意味，多装饰性，较早出现在商晚期，周代居多，后世历代随求美取向拓展，多于佩饰或装饰上运用之。 祖先创造文字，其象形性的观照之物皆是“近取诸身，远取诸物”。人为万物之灵，近取诸身，多来自人的形体全貌或局部，如状摹全貌的有侧面站立的“人”字、正面站立的“大”字、侧跪之“卩”字，侧跪而双手交叉自然垂置于前的“女”字等等，状摹局部的有“首”、“耳”、“目”、“自（鼻子的象形）”、“口”、“而（頥下胡须的象形）”、“手”和“足”等等。 此四字无一例外的与“人”字有关。 图一（容庚《金文编》P1174） 图二（姬长明《甲骨文书法字典》P400） 右起第一个字，原字形及出处见图一，上部及右下是一个侧立踮脚弯腰颔首张口之人形，手握管状之物，左下部从皿，是指大口的盆盘类的器皿之侧视形，皿在古文字作偏旁部首用时，多与洗刷如“盡”字、照面如“监”字、饭器如“盂”、水多如“益”字、洗手如“盥”字等等。释读此字的关键是手握之物到底是什么，假如不是管状之物，就很费解，如果是管状之物，显然是人在作吸食状，但是，左下的皿字是大口器皿，无需用管状之物来吸食，这就矛盾了。所以容庚先生将此字形收在未释附录里。假使不从皿而是从酉，即开口较小的盛酒器，显而易见，当释“饮”字无疑。图二是甲骨文字“饮”字的写法。上及右部象人彎腰、張口、伸舌就於器內形，隶定作“欠”字；左下象盛酒之器，即“酉”字。隶定作“?”即“饮”字。 二字相较，字形俨然有别。姑且释“饮”。 第二字，原字形及出处见图三，两边从“卩”，象两个面对面侧跪之人形，左边展臂举杯邀约，俨然主人做派，右边则垂臂置于膝，正襟危坐，宾主关系豁然在纸；中下部从“皿”，即大口盛器。容庚先生亦将此字形收在未释附录里。图四是甲骨文字，两边从“卩”，中间从“豆”，即古时饭器，两人面向而坐围豆就食，释为“飨（繁作饗）”。 二字相较，字形俨然有别。姑且释“飨”。 第三字，原字形及出处见图五，两边象双手向上作托举状，中间类似于杯形之物，有敬奉之义；图六是甲骨文字，两边从双手与图五同，中间是长方形的类似于祭祖的牌位，也有敬奉之义。二字是释“共”无疑。作品中中间字形夸张作“皿”，此形未见。 图七（容庚《金文编》P840） 图八（姬长明《甲骨文书法字典》P255） 第四字，原字形及出处见图七，中间从“大”，即正面站立之人形，上部两臂平举并于腕部系有类似道具之形，下部脚处突出其趾，整体字形表现人在手舞足蹈，释为“舞”。作品中的舞字，更多作描摹，图画意味更浓。 “饮飨共舞”，好一幅饮宴舞乐画面。作品下方是一堆杂乱的文玩，显然主人是位潇散的雅士。假如作品是布置于豪装之处，亦或主人是“老虎苍蝇”类，则不免有奢靡之风再现之嫌。 -------------------------------------------------------------- 作者簡介
姬長明，筆名楚石，別署涸硯齋主、硯耘齋主、延豐堂主，大學本科學歷，出生於1964年10月，江蘇泗陽人。現供職于江蘇省蘇州監獄，一級警督警銜。1986年起，師從趙新東老師學習書法篆刻；1995年通過自學考試取得南京藝術學院書法專科學歷；1996年起主攻甲骨文書法。著有《楚石甲骨文書法集》、《甲骨文书法字典》。
現為中國甲骨文藝術學會理事、江蘇省甲骨文學會理事、蘇州市甲骨文學會會長、蘇州市書法家協會會員。
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