|
作者/馆主：迎风初开/E言男劲
赐谷村洪秀全革命活动遗址：太平天国运动在广西的第一个落脚点 1844年农历二月，晚清落第广东书生洪秀全在粤北瑶区传教布道无果、随行人员仅剩下冯云山一人。要出人头地、不甘回到广东老家的洪秀全在途中想到了已经落籍广西贵县的老表王盛均，这个灵光一闪的念头，扭转了中国历史进程，这就是历史的偶然性。 如果洪冯等人在人迹罕少的粤北瑶区折戟而返，当作一次“粤北少数民族风情游”，回家复读再攻科举的话，历史将是另一种局面。洪秀全选择了贵县赐谷村，偶然性成份极大。可以说，如果不来赐谷村，七年后的金田首义就无从谈起，定都南京建立太平天国就无更从谈起，中国历史进程肯定会改写。所以，位于贵港市东端六乌山下的赐谷村是太平天国运动的源头，是太平天国运动的发轫之地，贵港是太平天国运动名副其实的故乡！ 1942年7月，时贵县修志局局长龚政为罗尔纲所著的《天地会文献录·贵县修志局发现的天地会文件》专刊写序，“太平军兴，人知其奋迹金田，而未知其实酝酿发轫于贵县也。故贵县当时革命思潮极为澎湃，会党林立，名目繁颐，如黄祖喜之洪杰会，李亚富之洪志会，刘裕琨之洪天会，郭南之忠义堂，北山之洪家会，光绪旧志纪载綦详。会虽分歧，而宗旨归一，咸以反清复明实行民族革命为言，即依天地会为依归也。”罗尔纲这本专著于1943年在重庆出版，1947年在上海再版。 如果洪秀全跨省投奔的表兄王盛均所在的赐谷村周围客家人分布零散，人数不多，洪秀全到赐谷村暂居的时间也将会是非常短暂的，但历史事实却又刚相反，这又是历史的一个偶然性。到达赐谷村后，洪秀全发现赐谷村周边多是迁贵的广东客家人村屯，拥有数量不少的客家人群众基础，没有语言障碍，这与在粤北瑶区传教时是完全不同的，洪秀全利用客家人的乡情亲情展开了布道活动。而更为巧合的是赐谷村所处的地理区位，该地处龙山山脉南麓，越过六乌山口后，入则直接联系石达开所在的石马山区，出则可达桂平境内。 经过精心策划的六乌庙“斩妖”事件后 ，捣毁当地土神，为宣传拜上帝教清除了“思想障碍”，赐谷村周边的客家人开始整批次的加入“拜上帝教 ”，连远在六乌山北麓还要往北、位于贵县、桂平、武宣交界的奇石乡那帮村的石达开整族客家人都加入其列，从此，洪秀全在六乌山站稳了脚跟。由此，道光二十四年（1844年）这个夏天，洪秀全入赐谷村传教布道，成为太平天国革命发轫的开始，这正是太平天国运动“首义于桂平金田，实则发轫于贵县赐谷”的来由。三年后的1847年，洪秀全再次来到赐谷村进行密图革命之准备。 1993年出版的《贵港市志》以“天王洪秀全活动遗迹”将这一历史性事件记载其中。全文如下： 赐谷村位于今贵港市庆丰西谷村。该村是洪秀全到广西进行革命活动的第一个落脚点，也是太平天国革命运动的第一个遗址。目前该村小学校的广场上竖立着一座由贵县人民政府兴建的纪念碑。碑的正文是：“天王洪秀全革命活动遗址”。上款是：“公元1844年至1847年洪秀全到此宣传组织革命活动”，下款是：“1988年元月贵县人民政府立”。 遗憾的是，历史上的赐谷村已于上世纪九十年代更名为西谷村，现隶属于庆丰镇新圩村西谷屯。虽在客家话中，“赐”与“西”都是同音，但改成“西谷”之举无疑是使在太平天国历史文献中的赐谷村成为了历史地名，在后世论及洪秀全入桂早期革命活动遗迹时，仍通常统一称为赐谷村。如今的赐谷村旧地，尚有“赐谷小学”旧校门上的校名延续着“赐谷村”这个往昔的地名。 后注，包括贵港市城区100期、贵港市辖三区乡镇100期的《贵港文化遗产连载》共计200期的贵港文化遗产系列网络文稿历时整整三年（2012年6月至2015年6月）至此已全部完稿，转载请务必注明作者及出处。
位于庆丰镇新圩村西谷屯内的赐谷小学 ，为当时洪秀全在贵县赐谷村活动遗址。
经过赐谷小学围墙外的相思树林，便到了“天王井”遗迹。
天王井遗址，下同。
流经庆丰镇新圩村的达开水库西灌渠
|
|
|
