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周身之劲往外发者，皆发于丹田;向里收者，皆收于丹田。然皆以心宰之，处处皆见太和元气气象。” “气归丹田，上虚下实，中气存于中，虚灵含于内。”“丹田气一分五处，其实一气贯通。上下不可倒塌，一也。 心气一领，丹田气上行，六分至心，又一分两股，三分上行到左肩，三分上行到右肩，皆是由肩骨缝中贯到左右指头，其在骨缝中者谓之中气，其行肌肤者谓之缠丝劲。 其余四分，亦分两股，二分行于左股，二分行于右股，皆是由骨缝中贯于左右足趾。”(文字表述是分开说的，实际练习时是同时的)陈正雷大师说：“每招每势，气由丹田发起，内走五脏百骸，外行肌肤毫毛，运行周身而复归丹田，缠绕往来，圆转自如。” 太极内功也是通过气沉丹田修炼而成，练气沉丹田会使膈肌产生震荡，使气流加快鼓荡，可加快身体的心尘代谢。 “‘缠丝劲’发源于肾，起于丹田，遍布全身，处处有之，无时不然，衍溢于四体之内，浸润于百骸之间，达四梢通九窍，增长内气无穷，使内劲收敛入骨。” 气沉丹田的练习方法 舒 初练吐气开声贯气法，以舒展筋、骨、节为主，达到肌肤骨节，处处开张为目的。故在练习时，要气随心到，心逐气穿，心能普照，气自周全，形体舒展自然。虽说形松静柔和，不要妄用外形的筋劲骨力，全以内气贯通为主要方法。 缓 是指练柔行气，节奏要放缓慢一些，保证刚落点的前后之柔行气要有蓄势的充分时间，这就是“缓以蓄其劲”的练法。就像练习郑多燕减肥舞一样，有些动作就是要缓慢练习。 迟 拳法是以先天之神为体用，方可以向机御变，因变致神明艺境。方具备神化之功的。此先天之神，即内气也。内气要具备“神以知来，智以藏往”的功能，这是其一。但全身体之神，非只一处。 各处皆存有神，即各部位本来的良好功能。为发挥自身各部位之神的作用，故：“养神者，外养全体之神以合气”为基本法则。就是各部位之神，即各部位的良好功能作用，要动静变化合内气之动静变化一致，才符合基本要求。 在练习吐气开声贯气法时，要将柔行气和刚落点的全部动作过程的节奏再放缓慢一些，谓之迟。这样，才能使身体内外各部位的良好功能达到步调一致的效果。这须要认真仔细的体认，才能做的到的。这就是“迟则运其神”的练法之精义。 含 指吐气开声贯气法的修练不要外形的刚爆，内气呆缓断隔，要和平得中，且存且养且固。内外兼济，具温柔之气，和缓中锐锋，含蓄着攻防招法的灵则通神，玄微入妙，变化莫测之机，转展无穷之势。 此正“含以招其妙”的精义，即达到攻防招法的实施，能 “变化无形又无穷，不疾而速得真宰”之用。此“含”字法之妙的精义。含则蓄变之用。 活 习拳练艺有了一定法则，规矩的习惯以后，就要求“活”。此“活”字就是有规矩而脱规矩，又不离规矩，乃自成规矩的修练准则及其过程的方法。即各种攻防拳势的有定不定，不定而定的灵活运用的功夫能力。 此“活”字首先体现在“心活”上，而“心活”是有凭据的。所以在上面“舒、缓、迟、含”的基础上又提出了以“活”为法则的 “吐气开声贯气”练习的方法。 短 短以应其变，即短打胜长拳之短。动作短小则灵巧，灵巧易入身跌人。时间快亦是短，此乃因动作短小就近而用。故能时间快，发劲动作短小，时间就快，亦谓之短。数项内容之短，就形成了短以应其变的功夫内容。 故在练习“吐气开声贯气法”时，亦要专项修练动作短小的攻防招法，不能只是放长击远的单项练习，亦要有贴身靠打的练习，这才是“短”字的精义。
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