“道可道”之“道”和“玄”的关系

2017-06-05 

《老子天道论》读懂了老子的思想，解读了宇宙生成过程，理顺了老子的哲学理论体系，揭示了《道德经》的千古之秘。

中国的古人认识世界，认识道，从身边的自然事物开始，从生命现象开始，从生命与日月运行的关系开始，这一切被统一在阴阳的关系之中。

最初意义上的道，指太阳运行的路线，太阳运行的规律。太阳运行的路线就是太阳走过的路，这是最初意义上的道，就像人们常说的道路的道。

当人们对太阳的运行有了一定了解的时候，又会追问太阳是什么发生的？没有发出光和热之前的那个物体也可能与普通的星球差不多。天空中那么多的星球都是从哪里来的，宇宙是如何发生的？古人做了智慧性的探索，给出了智慧的答案，就是伏羲的《河图》《洛书》，老子“可道”给我们的《道德经》。

本体意义上的道，指宇宙天地之道，就是使宇宙发生和主导运行宇宙的道，也就是“显道神德行”的道之行、道之德、道之神。

道与宇宙同在，道的运动就是宇宙的运动，道运动连续不停，主导着世间万物的生生化化。

宇宙存在就是因为道的存在，不以人们的意志为转移，也不因人们的认识不同而变化。

道运行宇宙，宇宙间只存在一个运行着的道，为了使人们容易理解，老子用分解教学的方法 ，用“常道”和“非常道”的比喻为我们讲解，并不是真的存在一个“常道”和一个“非常道”。

用语言学的表述来比喻，所谓的“常”相当于一般时态，可以指任何一个时间点的状态；所谓的“非常”相当于正在进行时态，用以说明某一个时间段的变化。

“常道”和“非常道”都是道的运行，道的运行的具体体现是宇宙成员的运行，宇宙成员运行的路线就是“玄”，比如太阳的运行就是“玄”运，所以又可以用“玄”来比喻道的运行。所以老子说“此两者同谓之玄”，“此两者”指“常道”和“非常道”。

“玄之又玄”常常指道的运行，有时也指道的理论。

（参见《老子天道论》）