1.朱子错会象山心学为禅宗 虽然宋儒是在力排佛、老中崛起，他们于阐述和反思自家学术，用力有余，但于佛、老之学，用力不足，见识并不通透，基本停于浮泛与恍惚之间，带着浓厚的先入之见和书生意气，以至于有朱子(公元1130年—1200年)之错会象山为禅。需知象山（陆九渊，字子静，号象山，1139-1193）言心言性，始终紧扣着孔子之仁与孟子（公元前372年－前289年）之良知本心而来，是对韩愈（公元768年—824年）仰天之叹“孟子没，其道不传”的强烈回应，是深得于孟子心传后的发扬。 如象山心学是禅宗，那孟子也必为禅宗耶？再上溯，“尧、舜、禹之相授受曰：‘人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中’此心学之源”，也皆为禅宗耶？如此悖谬之论，竟然出自以儒家正统自诩的朱子之口，实属不该。此不该之因，实是朱熹始终不能真切契悟相应于孟子，不能真切契悟相应于儒者心性之学之故也。殊不知，佛言心性，儒也言心性，道也言心性，各心所心，各性所性，并不容丝毫相混。天降一滴雨，偏于南坡一点，则向南流去，偏于北坡一点，则向北流去，此中差之毫厘，相去千里。 2.“致良知” 直承孟子“良知”思想 《大学》致知之论，孟子本之以成良知之说：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。”（《孟子·尽心·上》）“欲诚其意者，先致其知”之“知”即孟子所阐明之“良知”。阳明（公元1472—1529年）承之而成“四句教”：“无善无恶心之体，有善有恶意之动；知善知恶是良知，为善去恶是格物。”此四句诗精确地概括了阳明先生“致良知”之精义。《年谱》载，阳明（公元1472—1529年）先生于五十岁时正式提出“致良知”之学：“某于此良知之说，从百死千难中得来，不得已与人一口说尽，只恐学者得之容易，把作一种光景玩弄，不实落用功，负此‘知’耳！” 3.陆王心学 没落的原因 因朱熹(公元1130年—1200年)误会象山为禅宗，斥责象山心学为禅学，有偏离中华正统之嫌，有悖逆孔孟圣道而成异端之疑，又因阳明承继象山之学而发扬之，也一并为世人所忌惮。陆王心学本为孔孟之正宗、心性之大本，在遭逢世人如此误会与忌惮中，终不得更好之传继与正视，一直为朱子光辉所遮盖。复因朱子之学很快被提升为官学，成为天下学人士子晋身与科考必读之书，奉为标准，陆王之学遂渐成荒途。 致知（致良知）之教，也逐步隐没，明亡后至于今，致知之学，几成绝响。回望历史，后世学者果然“负此‘知’耳”。
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