|
通过卦性出入的探讨，对人生出入具体事情作一对比分析，就容易明白什么是顺势而为，什么是倒行逆施。吉凶了然于胸，如小孩子获得父母的保护和指引而行动一样，处处顺利、事事吉祥、天天快乐。
我们探讨易经的利出、利入性，根子在于分析阴阳爻的出入性，天分、人分、地分的出入性，上下卦之间的出入性，下卦、下互卦、上互卦、上卦之间的出入性。卦爻辞就是从这些出入性中获得的形象性、结论性提示。所以我们探讨卦性出入，可以从卦爻辞入门。系辞承上节内容讲了如何利用卦爻辞明确卦的出入性。
初率其辞而揆其方，既有典常。敬非其人，道不虚行。
第一，初率其辞。读易经的人，最初可能就是接触到易经中的卦爻辞，字似乎都认识，却常常不知所云。就那么几个字，又能使我怎么样呢？这一境界，还不能说达到了率辞的程度，率辞，就是统率、率领卦爻辞，达到全面充分深入理解卦爻辞的程度，达到从本质上把握卦爻辞的程度，达到知其来龙去脉，从历史上把握的程度，达到将一条卦爻辞放到整个易经中来考察的程度。
初字是用刀剪布准备作衣裳，在这里是用人生智慧之刀裁剪周易布料，准备缝制一件合理合法合情合事的行动方案之衣。
率字本义是捕鸟的丝网，人利用着它就可以有把握捕捉到鸟。没有这种工具和熟练的使用技术，鸟儿漫天乱飞，经鸟为食的古人早就饿死了。能够熟练应用此网捕鸟的境界和心态，就是率。军队首长率领士兵，就如同捕鸟人用率去捕鸟一样。统率的意思就从这里引伸出来的。率辞就是能够熟练应用卦爻辞及其系统。
初率其辞就是对于卦爻辞根据所从事分析的事情，第一如下刀裁剪一样进行正确的决择，第二如用率捕鸟一样能够正确熟练应用。
第二，揆其方。揆字本义是用手指来测度事物的长短、深浅、高低，甚至于测度软硬和冷热轻重，从各方面调查研究事物。进行这种研究测度的人，是有智慧的人，所以将宰相称为揆。他们是揆度天下国家大事、确定执行大政方针的人。揆其方，是揆的高级程度。不仅通过精确测度获得了第一手资料，而且能够运用这些资料从中研究出方针、方法、方略。也就是人分析资料，从中寻找出规律性，还能够制定出正确应用这种规律性的行动方案来。这正如高明的国医能够通过四诊收集全面准确的疾病信息，能够通过八纲作出准确的判断，特别是能够制定出完全切合病情的药方来，对于药到病除心中有数、有信心、有把握。
揆其方，就是世事纷纷乱如麻中能够通过揆度、揆测，尽可能收集有关资料，整理研究资料，从中寻找出切实可行的规律性来。
第三，既有典常。对于第一能初率其辞、第二能揆其方的人来说，第三就心中有数了，就有了对于事物规律性的认识了。就有了根据这种规律性所制定的、典范行动纲领和合乎常规的行动方针了。有了典常，就可以作人作事了，成功的概率就会大大提高。易经本身是随着宇宙客观事物的变化而变化的，可以说不可以当作死的经典。但是通过初率其辞揆其方，又可以从中获得可行的经典方案常规的行动方针。这又可以将易经当作典常来运用了。
第四，苟非其人，道不虚行。什么是苟非其人呢？第一，此人没有实行典常的品德，再好的办法你不能不会不去实行也不会起作用。第二，此人从根本上就不理解典常，不懂得是什么。你让他如何实行呢？
易道是指导实际行为的，是实行，不是虚行。不是说一套作一套。苟是若的意思。若不是遇到懂得实行易道的人，易道不会空虚的转动。易道体现在实实在在的宇宙自然社会人生的过程中。
总之，我们只要能初率其辞揆其方，就可以将易经作为获得典常的法宝，就自然会认为易经是不可远离的书了。
|
