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18夫子当路于齐
孟子曰：“子诚齐人也，知管仲、晏子而已矣。或问乎曾西曰：‘吾子与子路孰贤？’曾西蹴然曰：‘吾先子之所畏也。’ 公孙丑问说：“先生您如果在齐国当权，那么管仲、晏子的功业，可以再度兴盛起来吗？” 孟子说：“你可真是个齐国人啊，知道管仲、晏子啊。曾经有人问曾西：‘您和子路相比，哪个更有才能呢？’曾西不安地说：‘子路可是我父亲所敬畏的人啊，我怎么能和他相比呢？’ 1. 当路：当权。 2. 复许：再度兴盛起来。 3. 乎：通‘于’。曾西：孔子弟子曾参（世称曾子）的孙子。
4. 吾子：老兄。 5. 蹴（cù）然：不安地。 6. 先子：父亲。
曰：‘然则吾子与管仲孰贤？’曾西艴然不悦，曰：‘尔何曾比予于管仲！ 那人又问：‘那么您和管仲相比，哪个更有才能呢？’曾西马上不高兴起来，说：‘你怎么竟拿管仲来和我相比呢！管仲受到齐桓公那样信任不疑，行使国家政权那样长久，而功绩却是那样少，你怎么竟拿他来和我相比呢？’” 7. 艴（fú）然不悦：指非常生气。 8. 何曾，等于说“何乃”（依赵岐说），略等于现代汉语的“为什么竟”。 9. 得君：指与君相得，也就是遇君，指受到齐桓公的赏识。如彼其专：即“其专如彼”的倒装。下文“如彼其久”、“如彼其卑”的结构相同。专，专一，这里指管仲一人得君。 10. 行乎国政，就是行国政。 11. 功烈：功业。卑：卑劣，不足道。在孟子看来，“得君”、“行乎国政”是管仲的有利条件，应该成就“王道”的事业，但管仲却以“霸道”辅佐齐桓公，所以孟子借曾西的话斥之为“卑”。
曰：“管仲，曾西之所不为也，而子为我愿之乎？” 曰：“管 曰：“以齐王，由反手也。” 孟子接着说：“管仲是曾西都不愿和他相比的人，你以为我愿意跟他相比吗？” 公孙丑说：“管仲辅佐桓公称霸天下，晏子辅佐景公名扬诸侯。难道管仲、晏子还不值得相比吗？” 孟子说：“以齐国的实力用王道来统一天下，易如反掌。” 12. 为：做。所不为，不做的那种人。
13. 为：通“谓”，以为。 14. 以：介词，凭着。霸，指行霸道。 15. 显：显名。 16. 以齐王，由反手也：由，通“犹”，如同。反手，翻手，这是极言王天下之易。
公孙丑曰：“若是，则弟子之惑滋甚。且以文王之德，百年而后崩，犹未洽于天下。武王、周公继之，然后大行。今言王若易然，则文王不足法与？” 公孙丑说：“若是这样，那弟子我就更疑惑不解了。再说以周文王那样的仁德，活了将近一百岁才死，还没有能够统一天下。直到周武王、周公继承了他的事业，然后才统一天下。现在您说用王道统一天下易如反掌，那么，连周文王都不值得效法了吗？” 1. 滋：益，就是‘更’。 2. 且：连词，等于说‘再说’。 3. 百年：文王活了九十七岁，百年是举整数。崩：古人称天子死叫崩。 4. 犹未洽于天下：其德泽还没有浸润到全天下。洽：沾，润。 5. 武王：文王之子。周公，武王之弟，曾辅佐武王。文武周公，都是儒家所推崇的统治者。 6. 大行：指德化大行于天下。 7. 若：像。易然：很容易的样子。
孟子曰：“文王何可当也？由汤至于武丁，贤圣之君六七作，天下归殷久矣，久则难变也。武丁朝诸侯，有天下，犹运之掌也。 孟子说：“我们怎么可以比得上周文王呢？由商汤到武丁，贤明的君主有六七个，天下人归服殷朝已经很久了，久就难以变动。武丁使诸侯们来朝，统治天下，就像在自己的手掌心里运转一样容易。 8. 法：效法。 9. 当：相配，等于说配得上。 10. 汤，武丁：都是殷代的君王。贤圣之君，指汤、太甲、太戊、祖乙、盘庚、武丁等。作：兴起。六七作：兴起了六七次。 11. 归：归附，这里是指天下人愿意作殷的属民。 12. 朝诸侯：使诸侯来朝。
纣之去武丁未久也，其故家遗俗、流风善政，犹有存者，又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲皆贤人也。相与辅相之，故久而后失之也。 纣王离武丁并不久远，武丁的勋臣世家、良好习俗、传统风尚、慈善政治都还有遗存，又有微于、微仲、王子比干、箕子、胶鬲等一批贤臣共同辅佐，所以能统治很久以后才失去政权。 13. 纣：商代末世君，历史上有名的暴君。去：离。 14. 故家：有功勋的旧臣之家。遗俗：先代留下的良好习俗。流风：流传下来的好风尚。 15. 微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲这五个人都是纣王时的贤臣。其中微子、比干、箕子被孔子称为三仁。 16. 相与：等于说共同。辅相：辅佐协助。
尺地，莫非其有也，一民，莫非其臣也，然而文王犹方百里起，是以难也。齐人有言曰：‘虽有智慧，不如乘势；虽有鎡基，不如待时。’ 当时没有一尺土地不属于纣王所有，没有一个百姓不属于纣王统治，在那种情况下，文王还只能从方圆百里的小地方兴起，所以是非常困难的。齐国人有句话说：‘虽然有智慧，不如趁形势；虽然有锄头，不如等农时。’ 17. 尺地，莫非其有也；一民，莫非其臣也：没有一尺地不是他所有的，没有一个民不是他的臣子。 18. 犹：通‘由’。起，兴起。 19. 势：时机，形势。 20. 鎡(zī)基：锄（依王念孙说，见《广雅疏证》）。时：指农时。
今时则易然也：夏后、殷、周之盛，地未有过千里也，而齐有其地矣；鸡鸣狗吠相闻，而达乎四境，而齐有其民矣。地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能御也。且王者之不作，未有疏于此时者也；民之憔悴于虐政，未有甚于此时者也。饥者易为食，渴者易为饮。 现在的时势就很利于用王道统一天下：夏、商、周三代兴盛的时候，没有哪一国的国土有超过方圆千里的，而现在的齐国却超过了；鸡鸣狗叫的声音处处都听得见，一直到四方边境，这说明齐国人口众多。国土不需要新开辟，老百姓不需要新聚集，如果施行仁政来统一天下，没有谁能够阻挡。何况，统一天下的贤君没有出现，从来没有隔过这么久的；老百姓受暴政 的压榨，从来没有这么严重过的。饥饿的人不择食物，口渴的人不择饮料。 1. 夏后：即夏代。盛，指最强盛的时候。 2. 其地：这样大的地方。 3. 鸡鸣狗吠（fèi）相闻，而达乎四境大意是：鸡犬之声延绵不断，一直达到四面的边界。这是说人多。 4. 改辟：再开辟。 5. 改聚：再聚集。 6. 莫之能御也：没有任何人能阻挡他。之，“御”的宾语。 7. 疏：指时间隔得久远。 8. 憔悴：困苦。
孔子曰：‘德之流行，速于置邮而传命。’当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。故事半古之人，功必倍之，惟此时为然。” 孔子说：‘道德的流行，比驿站传递政令还要迅速。’现在这个时候，拥有一万辆兵车的大国施行仁政，老百姓的高兴，就像被吊着的人得到解救一样。所以，做古人一半的事，就可以成就古人双倍的功绩。只有这个时候才做得到吧。” 9. 置、邮：都是古代传递政令的方法。置驿，即马递；邮驿，即车递（依朱熹说）。 10. 犹解倒悬也：好比解下倒吊着人的绳子。 11. 故事半古之人，功必倍之：事情比古人少做了一半，而收效高了一倍。
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