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导读 当弟子把孟子和管仲相比时，他为什么会不高兴？管仲辅佐齐桓公称霸诸侯，为什么孔门弟子都瞧不上他？孔子对管仲有何评价？为什么说孔子、孟子啥都好，就是命不好？上天为孔孟二圣做了怎样的补偿？为啥说老板要学齐桓公，经理人要听孟子劝？ 
先读第一章，这一章文字相对比较多，我们分三段精读和翻译。公孙丑问曰：“夫子当路于齐，管仲、晏子之功，可复许乎？”或问乎曾西曰：'吾子与子路孰贤？’曾西蹴然曰：'吾先子之所畏也。’曰：'然则吾子与管仲孰贤？’曾西艴然不悦，曰：'尔何曾比予于管仲？管仲得君如彼其专也，行乎国政如彼其久也，功烈如彼其卑也；尔何曾比予于是？’”孟子的弟子公孙丑问孟子：”先生如果能够在齐国当权，当年管仲和晏子时候的功业能够再度复兴吗？”你可真不愧是个齐国人，也就只是知道管仲和晏子而已。有人曾经问曾西：”先生，您和子路相比，谁更贤德呢？”曾西不安地说道：”子路是先父所敬畏的人，我怎么敢和他比呢？”曾西立马就不高兴了，对那个人说道：”你怎么能拿我去和管仲相比呢？管仲得到国君的信任是那么的专一，当权主政是那么的长久，可是建立的功业却是那样的卑微，你怎么能拿我去和这样的人相比较呢？孟子接着又说：”管仲是曾西都不愿效法的对象，你难道以为我就会愿意取法于他，和他相提并论吗？曰：“管仲以其君霸，晏子以其君显。管仲、晏子犹不足为与？”曰：“若是，则弟子之惑滋甚。且以文王之德，百年而后崩，犹未洽于天下；武王、周公继之，然后大行。今言王若易然，则文王不足法与？”公孙丑说：”管仲曾经辅佐齐桓公称霸天下，晏子也曾辅佐齐景公扬名天下。难道管仲晏子两个人还不值得效法吗？“孟子说道：”就凭借齐国的力量，要做到称王天下，实际上易如反掌。“周文王那么高的德行，而且活到了一百岁才去世。他所推行的德政也没有普及到全天下呀，是武王和周公继承了他的遗志，才将王道大行于天下的。现在您把称王天下说得那么容易？那样说来，周文王也不足以效仿了吗？““文王何可当也？由汤至于武丁，贤圣之君六七作，天下归殷久矣，久则难变也。武丁朝诸侯，有天下，犹运之掌也。纣之去武丁未久也，其故家遗俗，流风善政，犹有存者；又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲，皆贤人也，相与辅相之，故久而后失之也。”“尺地，莫非其有也；一民，莫非其臣也；然而文王犹方百里起，是以难也。齐人有言曰：'虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。’今时则易然也：夏后、殷、周之盛，地未有过千里者也，而齐有其地矣；鸡鸣狗吠相闻，而达乎四境，而齐有其民矣。地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能御也。”“且王者之不作，未有疏于此时者也；民之憔悴于虐政，未有甚于此时者也。饥者易为食，渴者易为饮。孔子曰：'德之流行，速于置邮而传命。’当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。故事半古之人，功必倍之，惟此时为然。”从汤一直传到武丁，贤德圣明的君王有六七位之多。天下人归附殷商已经很久了，时间越长久就越难以改变。武丁使诸侯来朝，把天下治理的就如放在手掌上转来转去一样轻松。商纣王与武丁相距的时间并不算太长，那些旧的家族，好的习俗，好的风气，还有仁德的善政都还在呀。同时又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲这些贤良的君子共同在辅佐他，所以才会经过很长时间才丧失政权而亡国的。在当时，没有一寸土地不归纣王所有，没有一个人不是商纣王的臣民。然而，周文王还是能仅仅凭借其方圆不过百里的地方而创立了伟业，所以说是非常难能可贵的。齐国不是有句俗话说吗：就算是你有智有谋，也不如等待时机，顺势而为；就算是你有了锄头，也还要等待合适的农时。就算是夏商周最兴盛的时候，也没有哪个国家的国土能超过方圆一千里的。而现在的齐国就有如此广阔的疆土，鸡鸣狗叫的声音到处都能够听得到，从都城一直到四方的边境都是如此。拥有如此众多的百姓，国土根本就不需要再开辟了，人口也不需要再增加了。只要能够实行仁政来称王天下，就没有谁能够阻挡得了了。况且，贤德的圣王不再出现，从来没有像现在这样隔了这么久，老百姓们被暴政虐待折磨得也从来没有像现在这么厉害。人越是饥饿，就越不挑食，吃东西就会很香；越是干渴，就越不会挑饮品，有的喝就会感觉到甘甜。孔子曾经说过：德政的推广和流行，会比驿站传递政令还要迅速。现在这个时候，拥有万辆兵车的大国能够实行仁政。老百姓的喜悦之情，一定就像被头朝下吊着而被人解救一样。所以，只要付出古人一半的努力，就能够取得双倍的功效，只有在当下这个时候才能办到。我们把这一章读完了，也翻译完了，很明显看出来孟子对管仲，对齐国人特别认同、特别称颂的，曾经齐国的宰相很不以为然。孟子明显认为自己的境界要高过管仲，而且连孔子弟子曾子的儿子，都看不起管仲。他们为什么都看不上管仲呢？管仲历史的功绩是很可以的，孔门的弟子为什么对管仲评价这么低呢？子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫。管氏亦有反坫，管氏而知礼，孰不知礼？”从孔子这段话中可以看出，他认为管仲的气量不够大，孔老夫子也不完全认可管仲这个人，觉得他作为一国之相不够节俭，也不能够守好他的礼制。《论语》的宪问篇中有两则是孔子和弟子讨论管仲的话，一则是：子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎?”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁。“明明自己辅佐的是公子纠，在公子纠与小白，也就是后来的齐桓公，争夺君位失败以后，就算你不像另外一位公子纠的师傅召忽一样自杀殉主，也不至于投靠主人的敌人吧？这不是变节投降，没有气节吗？没有操守吗？这样的人应该配不上这个仁字吧？他辅佐齐桓公九合诸侯，不以兵车，就是不靠发动战争，能够让天下太平，能够让老百姓免于战火，这是对天下人的大仁德。看人要看两面，要看大处，不能只盯着人家的小错。孔子是批评管仲的，但是在批评他的时候，同时没有否定，甚至还赞赏管仲的历史贡献。子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也？”孔子的另外一位高徒子贡，也对管仲不认可，和子路一样质疑他的人品和气节。孔子在肯定管仲的历史功绩之后，还告诫子贡：你们纠结的只是小节小信，而管仲有更大的抱负，更宽广的胸怀。而且于齐国于天下都有大的贡献，现在大家还受惠于他。你不能只盯着人家的小瑕疵，而看不见其伟大之处。我们读完了这三段《论语》中有关管仲的内容，就能知道，孟子在公孙丑面前对管仲的不屑是有源头的，孔门的弟子普遍对管仲评价较低。就算孔老夫子，相对比较客观了，承认了管仲的功绩，但仍然批评其气量小，不知礼。而且联系上下文，再联系《论语》中的内容可以知道：孔门的师徒都认为管仲有条件、有机会能够在天下推行王道，但是他没有做到，境界不够。我们读完了孟子跟公孙丑的这段对话，一方面感叹于孟子的智慧，看问题看得如此透彻。但同时也感慨于他老人家的际遇，有其智，无其命。听到弟子公孙丑把自己和管仲相比，老人家心理上显然不能接受。齐桓公那么信任管仲，他又在位掌权那么多年，也不过是让齐国称霸于诸侯，而没能让齐国行仁政称王天下，实在是不应该。只是让别人怕你了而已，而没有能够让所有的人、所有的国家都敬你、爱你。只说明你管仲，你治理下的齐国德行还不够，只能靠硬的武力，没有软实力。在向公孙丑解释了文王父子称王天下为什么如此之难，时间为什么如此之长以后，孟子直接把话题引到了当下。齐国的自身条件如此之好，天下的百姓盼望仁政之心是如此之切，只要齐国给天下一点点阳光，天下就会跟着一起灿烂，给老百姓们一点点雨露，老百姓们就会跟着你一起成长。这样的话，执政者自然也就可以有更伟大、更辉煌的成就，能够让全天下敬畏自己，并且能够一统天下。由此可见，孟子他老人家是憋了一肚子的劲使不出来，应该是在长时间推销自己的主张而碰不到一个真正识货的买家以后而感到郁闷不平。所以才会像机关枪扫射一样，一口气说了那么多话，而且说得那么在理，说得那么严密，说得那么痛快。但残酷的现实是，孟子也就只能是痛快痛快嘴了，他的政治理想在有生之年，是没有办法变成现实了。我自己没有精力去查查孟子当年有多大岁数，能不能做到像孔子一样，周游列国十四年之后回来，知道那是命运，并且能够坦然接受。管仲这里不好，那里不好，但是人家的命好，就是碰上了个好老板。那个齐桓公，完全信任他，把国家全部交给管仲，甚至尊称管仲为仲父。虽然孟老夫子你不完全认可人家的功绩，但人家毕竟有用武之地。孔子也好，孟子也罢，智慧再高，理想再大，也只能在现实面前向命运低头，因为他们二位老夫子都没有管仲的命好，都没能够在有生之年碰上一个好老板。当然，现在的我们再看看孔孟二圣的历史地位，去曲阜和邹城去参观一下孔庙、孟庙，去到他们两个家族的墓地中去转一转，就会释然。上天还是公平的，他们在世的时候那些际遇，老天爷连本带利都给他们做了补偿。如果我们是做老板的，要学学齐桓公的胸怀，要有齐桓公的识人之明。如果我们是经理人，能够发挥自己的才干，那就要听听孟子的建议。帮助老板多做些善待客户，善待供应商、善待天下人的事，而不是算计天下人，伤害天下人。帮老板赚钱，帮自己谋利。如果自己的本事不能够被赏识，自己的才能得不到发挥。那么就坦然地接受，老天爷会用另外一种方式补偿咱们。
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