这里讲的兵，既指武器又指军队和战争。老子讲了他的不得已而用兵的道理之后，在这一章着重讲兵是不祥之器。
第一，因为是不祥之器，所以物或恶之，故有道者不处。这里的物指社会上的人，大多数都本能的反对战争。所以有道者不愿意从事战争，能不打仗最好，甚至于愿意为不打仗而付出人力物力和财力，加强国防、防止战争，只要能避免战争就好。这些人从事战争总是不得已而为之，总是后发制人，总是站立在道义的制高点上。有些人甚至于签订丧权辱国的条约，投降敌人。只为了避免战争。只为了苟活于世。这些人显然是弱者，只能作奴才，甚至于想作敌人的狗也不可能。终究会被历史淘汰、被战争消灭。这些人也是无道者。只有有道者才能够生生不息，永存于世。战争，只有战争，才能够清除社会前进道路上最大的障碍，解决社会上最大的矛盾，推动社会前进。尽管不义的战争也会引起社会暂时倒退，正义的战争胜利，却可以极大的推动社会轰轰烈烈向前进。战争不因个人的意志愿望而决定，战争是敌对双方巨大的利益冲突的必然产物。尽管不祥，总会发生，还不得不勇敢面对，以极大的流血牺牲来换取胜利。
第二，君子居则贵左，用兵则贵右。这是说，平常排座位，左为上位，让年长的人、位尊的人坐在左侧。用兵的时候，君子也实际上讲国王们，主动坐在右侧，将左侧位置让带兵的将军坐。将军们知道，这是国王希望自己不负国家和人民的重托，国王知道，只有尊重这些将军们才能够确保江山稳固。这种礼仪实际上是将打仗看作国家最大的事。让最有本事的将军们去坐上位、去干好大事。不一定是老子理解的，君子国王认为战争是不祥之器。才不愿意坐上位。历史上那些从战争中打出来的帝王领袖们，无论战争前后，一直就坐在左上位，显示出英雄本色，当仁不让。
第三，胜而不美，胜而美者，是乐杀人。胜利究竟美不美？第一，用生命和鲜血换取的胜利，真是来之不易，弥足珍贵。所以全国全民大庆祝，狂欢也是自然的。这种大庆祝和大狂欢不是什么喜欢战争，不是乐杀人。是对战士功臣英雄们的奖励、致敬和感谢。是对和平新生活的热爱、向往和追求。第二，正因为是用鲜血和生命换取的，所以双方都死去了许多战士，所以在举行这种胜利大庆典的时候，常常首先是向烈士致敬，缅怀他们。非常严肃庄重。从心底里也高兴不起来。同时，对于敌方那些只听命的普通士兵，牺牲了的给以同情，活着放下武器的给以人道关怀，对于投降的将军也以礼遇。让活着的敌方人民和将士，也心甘情愿为新生活而奋斗，为结束战争而庆幸。从这一条讲，胜而的确不美。不可羞辱投降人员。更不能被庆功酒喝死。战争结束了，大庆祝与大悲伤同时存在，这才是真实的历史状态。用其中一个否定另一个都是不现实的。老子的话也有点不现实。英雄主义和人道主义都很伟大，只是不要用错了地方。战争过程中，你不杀敌，稍一迟疑，你的生命就没有了。只能讲英雄主义，勇敢杀敌，争取我方大胜利。敌人放下武器后，一定要大讲人道主义，绝对不虐待杀害俘虏。
第四，老子强调战争胜利了，举行庆祝会，一定要以丧礼那样的隆重庄严来对待。一定要缅怀烈士和死去的人们，特别是那些掌握大权的人们，必须头脑清醒，立即为往后恢复战争创伤而奋斗，千万不可如普通老百姓那样，高兴得手舞足蹈。因为开创和平大业的担子和使命特别重大，特别光荣，丝毫不允许这些人松懈。
兵者不祥实大祥，砸烂地狱奔天堂。战争和平总往复，人类文明更辉煌。
