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修口：少说多做 陈敏昭 （三门峡行政学院社会管理教研部 472000） 中医里有个术语叫做“忌口”，是说病人在服药期间要注意饮食搭配，不能吃与所服药物相反或相互抵触的食品。最简单的，比如感冒病人不能吃油腻、辛辣等食物。这源于中医理论的“药食同源”，是食品都具有药性，如小麦性平，长肌肉；虾、蟹性寒，助性等。只是许多食物我们平时经常食用而忽视了它的药性而已。那么，在为人处世、道德修养方面是否也有需要“忌口”的呢？有！这就是中国传统文化和道家学说中都强调的“修口”，修口还是儒家“修身，齐家，治国，平天下”中“修身”的重要构成部分，其核心是“善者不辩与为而不争”。什么意思呢？ 是说善良而有能力的人不需要去与别人辨论什么，不需用言论去证明自己是正确的。即使面对诽谤或人身攻击，他也能用行动来证明自己的无辜和清白。忍辱不辩的人往往都是在埋头做事，他必定有一颗与世无争的心。与此相反，那些天天与别人辩论或者无事争非的人并不是真正有能力的人，尽管他们在与别人辩论时处处表现自己多有能耐，然而，真正善良的人不需要用花言巧语去赢得别人赞许，真正的智者只是做自己应该做的事情而无须争辩，空谈而没有实际行动的行为将一事无成。如果用最少的词来概括的话，修口就是“少说多做”。 其实，在下写这篇小文的灵感就源于道家始祖老子李耳在《道德经》第八十一章中说过这样一句话：“信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善。”以及他在《道德经》最后讲的八个字：“圣人之道，为而不争”。 “信言不美”是说能够让人信任的话都是真实不华丽的，没有美丽的词藻，也不是花言巧言。这个意思比较切合中国一句古话叫“忠言逆耳”，说的是真正关心你的人对你说的话都是一些真实的不好听的话，让你听着很刺耳的话，而不是一番美言。就如中国唐代的魏征与李世民一样，一个贤臣，一个明君。魏征总是喜欢说一些让李世民不高兴的事和话，总是惹得李世民不高兴，但幸好李世民是一个明君，否则这些信言就会成为魏征的杀身之祸。 “美言不信”是说许多华丽动听的话都是不可信的或者是不可全信的，因为美言从中国古代就知道是说好话的意思，比如为了帮一个自己人，就在找机会帮他美言美言，并最终心想事成。美言还是蒙骗领导的意思，美言往往不是真心话，也不是真实真相，他往往让听的人高兴，美不胜收。于是听的人往往就会犯错误，用人不当，误国误民之事有之，亡国亡家者有之。于是美言的背后都有不可告人的目的，往往是致命的暗箭。 “善者不辩”其实应该是“善行不辩”，是善良之人做了善事不需要去与别人辨别什么，不会去告诉别人这件好事是我做的，我有多么历害的本领，多么有能力等，他往往是在埋头做事，是一个实干家，是一个务实的人，是一个与世无争的人，是一个能够让人放心的人，值得托付的人。他会尽自己最大的努力把事情做好而不邀功，他不会因为自己作好了一件大事而去要求褒奖。 “辩者不善”是说那些天天与别人辩论的人并不是真有能力的人，他们与别人辩论处处表现自己的能力，表现自己有多么棒，这其实是一件非常愚蠢的事情。因为贤良的人从他们的举止言行就会知道这个人有没有真实能力，能不能一起共谋大事。这种人其实就与战国时期“纸上谈兵”的赵括差不多，嘴巴上说得头头是道，但在实践上将一败途地，谁用这样的人，其结果就会如赵王用赵括那样发生“长平之战”的悲剧，数十万赵卒被坑杀。 儒家始祖孔老先生也教导我们说：君子要“讷于言而敏于行”、“敏于事而慎于言”，同样是讲要少说多做、多思考多做实事，要注意修口、谨慎说话，要脚踏实地的做事情，不搞花架子，更不能只说漂亮话而没有实际行动。 当然，修口不只是善者不辩，为而不争。修口，最主要的是远离高谈阔论，不对他人评头论足，不搬弄是非；真诚待人，与人为善，遇到困难或者别人故意刁难时忍辱不辩，才是正人君子的修为。修口还是一个人道德修养高低的体现，说话谨慎者多真实、沉稳，不诓言、不轻诺、不招惹是非。 我们应该相信，世界上多数心地善良的智者不会花言巧语，能言善辩、巧舌如簧的人不一定良善。能说会道的人不一定博学，见多识广的人不一定真正聪明。人的一生是非常短暂的，人生中重要的是“言必行，行必果”，朝着既定的目标奋力前行、惕厉前行，而不在于喋喋不休、辩辩不休，耗费我们太多的精力。 2010年8月18日星期三，三门峡上阳书院 |
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