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（作者：慧读古典） 《红楼梦》里的每一个事件都有着很深的寓意，但这些寓意都隐藏得很深，需要十分仔细地去寻找。如果没有一定的文学和历史常识，对于作者刻意埋下的许多谜往往会视而不见。 在第63回“寿怡红群芳开夜宴 死金丹独艳理亲丧”中，有这样一段： 麝月便掣了一根出来。大家看时，这面上一枝荼縻花，题着“韶华胜极”四字，那边写着一句旧诗，道是：开到荼縻花事了。注云：“在席各饮三杯送春。”麝月问怎么讲，宝玉愁眉忙将签藏了说：“咱们且喝酒。”说着，大家吃了三口，以充三杯之数，麝月一掷个十九点…… 很多人看不出这里究竟有什么玄机。这也难怪，毕竟受胡适红学影响，以为《红楼梦》写的是曹家兴衰。其实只要对明末清初的历史稍有了解，就能知道这里究竟隐藏了什么。 “以充三杯之数，麝月一掷个十九点”这段话中，竟然将“三月十九”给隐藏了进去！ 三月十九是什么日子？熟悉明史的人都很清楚，崇祯十七年的三月十九日（公元1644年4月25日），李自成攻破北京，绝望之下，崇祯帝选择了在煤山上吊自尽，殉国身亡，时年三十四岁。 从此以后，“三月十九”就成了明宗室和明遗民心中永久的痛。 在史可法写给多尔衮的《复多尔衮书》中也提到了这个“三月十九”：“我大行皇帝敬天法祖，勤政爱民，真尧舜之主也。以庸臣误国，致有三月十九日之事……” 明宗室“八大山人”朱耷的画幅上常常可以看到一种奇特的签押，仿佛像一鹤形符号，其实是以“三月十九”四字组成，借以寄托怀念故国的深情。 明末三大思想家之一的顾炎武先生曾有一首诗，名为《陈生芳绩两尊人先后即世，适皆以三月十九日，追痛之作，词旨衰恻，依韵奉和》。这首诗的题目很长，其中就提到了“三月十九日”，由此可知三月十九日这个日子在顾炎武先生心中的份量。这首诗中有这样两句“人寰尚有遗民在，大节难随九鼎沦。” 遗民即是指前朝遗留下来的百姓，此处为作者自指。九鼎古代象征国家政权的传国之宝，因以指代国家。这两句大意是：人间还有前朝的遗民存在，其民族气节不能因国家沦亡而随着丧失。诗句表现了顾炎武誓不仕清，坚守民族气节的高尚节操。顾炎武实践了自己的誓言。清廷修《明史》时，曾有人以书信招炎武，炎武答曰：“愿以一死谢公”。《亭林文集》卷三《与叶讱庵书》也说：“七十老翁何所求，止欠一死。若必相逼，则以身殉之。”凛然正气，永世长存。 明末清初的诗人方文（1612-1669）对这个日子也十分敏感，且看他于永历元年（顺治四年，公元1647）所作的《三月十九日作》：“年年今日强登高，独立南峰北向号。漫野玄云天色晦，美人黄土我心劳。虚疑杨柳牵愁绪，不忍沧浪鉴鬓毛。前辈有谁同此恨，雪庵和尚读《离骚》。”此诗以“三月十九”为题，而且首句又着重点出“今日”，可见作者对这个日子的重视。“年年今日强登高，独立南峰北向号”，任谁也看得出作者强烈的故国之思。 在清康熙八年（公元1669），也即方文在世的最后一年里，他仍然没有忘记在三月十九日时赋诗一首：“野老难忘故国思，年年恸哭向江门。南徐郭外三停棹，北固山头独怆魂。流水滔滔何日返？遗民落落几人存？钱生未死重相见，双袖龙钟尽血痕。”这首诗作于诗人生命的终结前夕，此时的清王朝定鼎中原已历时二十五年，江山已经稳固，诗人不免于此时流露出一丝惆怅。我们也不难看出诗人的故国之思，即使在生命即将终结之际，诗人仍然心怀故国。 另外，方文还有一首《癸卯三月十九日润州客舍同潘江如小饮述怀四十韵》的诗，诗里也提到了“三月十九”这个极为敏感的日子，“……三月十九日，先皇之忌辰。同登北顾山，仰首号苍旻……” 而在粤东地区客家人则有专门的“日头诞”，该民俗形成于明末清初，在农历三月十九日，借拜太阳神来祭祀明王朝亡命先皇及太子。 清代汪启淑《水曹清暇录·春明岁时琐记》载曰：“（中和节）市中货太阳糕，以祀太阳星君…亦有持斋诵《太阳经》者。”《太阳经》全称《太阳星君圣经》，不同地区的《太阳经》版本可能有差异，这里引用粤东客家地区一则《太阳星君圣经》，经文曰： “太阳明明诸光佛，四大神州镇乾坤。太阳日出满天红，晓夜往来不住停。行得快来催人老，行得慢来不留存。天上无我无昼夜，地下无我少收成。家家门前都走过，倒惹众生叫小名。恼了门神归天去，饿死黎民苦众生。个个神明有人敬，那个敬我太阳神。太阳三月十九生，家家念佛敬香灯。有人传我太阳经，合家老少免灾星。无人传我太阳经，眼前就是地狱门。佛说明明诸光佛，传与善男信女们。每日早晨念七遍，永世不走地狱门。临终之时生净土，九元七祖尽超升。有福念我太阳经，世代儿孙福禄深。” 从以上这些事例可以看出，“三月十九”这个日子已经融入了明遗民和那些有气节的汉族人的血液，成为他们心中一个永久的痛。 《红楼梦》隐写了明清易代的历史，作者对“三月十九”这个敏感的日子自然不会放过，但又不能很直白地将其写出来，于是就十分巧妙地隐写在情节中，以期待细心的读者能够揣摩出来。 在《红楼梦》中，“麝月”，就是指月亮。例如，南朝（陈）徐陵《＜玉台新咏＞序》:“金星将婺女争华，麝月与嫦娥竞爽。”（明）唐寅《咏春江花月夜》:“麝月重轮三五夜，玉人联浆出灵娥。” 在明遗民诗文中“月”常常用来指代明朝和大明江山。例如，吕留良《述怀》：“清风虽细难吹我，明月何尝不照人。寒冰不能断流水，枯木也会再逢春。”钱谦益《后秋兴之十三》：“海角崖山一线斜，从今也不属中华。更无鱼腹捐躯地，况有龙涎泛海槎？望断关河非汉帜，吹残日月是胡笳。嫦娥老大无归处，独倚银轮哭桂花。”王夫之的对联：“清风有意难留我，明月无心自照人。”徐骏的诗集中因为有“明月有情还顾我，清风无意不留人”等鄙视清朝怀念明朝的诗句，雍正认为他存心诽谤，依大不敬律对徐骏斩立决。 荼蘼花又名佛见笑、百宜枝等，属蔷薇科，落叶或半常绿蔓生小灌木，初夏开花，花单生，大型，大多为白色，单瓣，有香味，不结实。荼蘼花常常出现在我国古代诗歌中，是一种颇受诗人青睐的花，其中吟咏荼蘼花的诗句又以“开到荼蘼花事了”（宋代王淇《春暮游小园》）一句最为有名。因荼蘼花花期较晚，故荼蘼花开之时已是花季晚景，荼蘼花凋谢之后花季便过去，无花再开放，故又有事已将尽，无可奈何的意味。 韶华指美好的春光，也指美好的青春年华。韶华胜极说美好的春天到了尽头。而送春显然也是指大明的春天一去不复返了。 再联想到“三月十九”这个十分敏感的日子，作者其实是借此表达对大明江山沦亡的惋惜，表达对崇祯帝驾崩的悲伤之情，难怪宝玉会“愁眉忙将签藏了”，这是伤心之事，又是只能在背地里提的事。 讲到这里的时候，恐怕会有读者认为笔者太过敏感了，或许这只是一个巧合呢？世上的事确实有很多的巧合，然而太多的巧合就是作者有意为之。而且程伟元和高鹗等人却不认为这是巧合，而是暗有所指。请注意，他们在修订《红楼梦》的时候，在这里动了手脚，将“九”给去掉了，所以我们看到的通行本上是“以充三杯之数麝月一掷个十点”。这难道不是“此地无银三百两”，不打自招吗？ 另外，书中描写的林黛玉第一次葬花是在三月中浣，也是隐写了三月十九。而林黛玉第二次葬花是在四月二十六，正是扬州十日屠杀的第一天，黛玉四月二十五晚哭到深夜正是由于那天是扬州城被攻陷的日子。有专家居然推断出四月二十六是贾宝玉的生日，是很荒谬的，没有读出《红楼梦》中的血泪。 要读懂《红楼梦》最好是把带批语的手抄本与程高本对照着看，凡是程伟元、高鹗篡改的地方都隐藏着秘密。还要多读明遗民的诗文，因为《红楼梦》的作者也是明遗民，书中有隐喻的字词，如“风”、“花”、“雪”、“月”、“春”、“秋”、“水”、“红”等，与明遗民诗文中同样有隐喻的字词指代相同。 ——————————————————— 校对：王华东 至真斋主 编辑：潇湘夜雨 深度解读，高屋建瓴。吴氏红学，高端学术。 知识的盛宴，智慧的光芒。 新观点、新视角，同一部红楼梦，不一样的文章。欢迎关注"吴氏红学"头条号，欣赏更多吴氏红学精品文章！ |
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