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作者：杨本枢 普通百姓理解的《道德经》系列文章之六十五 出生入死是我们都非常熟悉的成语，常常用来形容战场上冒着生命危险，生死不定的状况，后来多用来比喻人们同甘苦共患难的合作。“出生入死”一词是老子说的，老子是在论述养生的时候提出了“出生入死”。老子所说的出生入死原意和现代所使用的含义有很大区别。 “出生入死”。大意是人的一生离开母体来到人世就是生，而入地就是死亡。 老子在这里表达了人的一生从出生到成长再到死亡的过程，也是人的生长周期。庄子对于人的生死有精彩的表述，庄子说，“方生方死，方死方生”。庄子的意思和老子的“出生入死”意思差不多，庄子转着圈说，人一旦出生就意味着死亡的到来，人一旦死亡就意味着另一个生命的出生。“出生入死”的本质就是一个生命的运行周期。 “生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三”。大意是能够长寿的人大约有十分之三；短命夭折的人大约有十分之三；本来有健康体魄却自己糟践而死于非命的大约有十分之三。 “动”字用得非常妙，表达出人在成长过程中过度消耗精力的动态，如沉湎于声色犬马中，酗酒、熬夜、吸毒等违背生命生长周期的活动，这些活动恰恰都会缩短生命周期。 人生下来有各种各样的活法，老子按照生命的长短将人的生长分成了三类，有长寿的，有夭折的，有死于非命的，为什么会是这个样子呢？老子自问自答。 “夫何故？以其生生之厚”。大意是为什么呢？因为人得到上苍的厚爱，赋予其生命，赋予其健康的体魄，赋予其活动的能力。“生生”是动宾结构的词语，意思是生长的生命，和生生不息的“生生”含义相同。 “盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃”。大意是听闻善于养生之人，在陆地上行走不会遭到犀牛和老虎的袭击，参军入伍不会在战场上出生入死。犀牛锐利的角，老虎锋利的爪，士兵削铁如泥的刀刃在善于养生之人面前都用不上。“盖”是虚词，类似于“夫”。“兕”指犀牛。“措”是放置的意思。“容”是容纳的意思。 老子的中心点在这句话上，老子根据生命期限对人进行分类，其目的就是为了强调善于养生的人在生活中应该是什么样，这是老子上述分类中剩余的十分之一的人。这样的人处于应然状态，是老子理想的养生主，现实社会中可能有也可能没有。 “夫何故？以其无死地”。大意是为什么呢？因为善于养生的人不会踏上死亡之地。 这是老子理想化的人，这样的人一生遵循自然规律生活，尊道而活，长寿的人自叹不如，二者在精神世界和身体条件上不可同日而语。活了7百多岁的彭祖大概就是老子心中的“善摄生者”。 50章通行本原文 出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵，兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。 老子《帛书》甲本原文 【出】生，【入死。生之徒十】有【三，死之】徒十有三，而民生生，動皆之死地之十有三。夫何故也？以其生生也。蓋【聞善】執生者，陵行不【辟】矢（兕）虎，入軍不被甲兵。矢（兕）无所椯（揣）其角，虎无所昔（措）其蚤（爪），兵无所容【其刃，夫】何故也？以其无死地焉。 |
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