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作者：杨本枢 普通百姓理解的《道德经》系列文章之四十七 “执大象”是老子经文中的经典名句，此大象可不是地球上的巨型动物，而是老子常挂嘴边的“大道”。“执大象”就是坚守大道、循道而为。此章主要意思就是人们要想生活在安宁、和谐的生活环境里，只有坚守大道才能够实现。 “执大象，天下往。往而不害，安平太”。“天下往”有两层含义，一是万物归顺，在应有的位置上生长、成熟、老化、再生，生生不息。二是人心臣服，天下百姓向往有道的地方，最终是人心归一。“往而不害，安平太”表达了一种和谐、融洽的生长环境，这种环境没有危害、没有伤害，处于安宁、平和、通泰的氛围。“太”通“泰”。 老子为何不说“执大道”呢？象是《易经》专有术语，“太极生两仪、两仪生四象”，四象就代表着四种现象，四种现象并不固定，可以是春夏秋冬等四季，可以是山雷风雨等自然现象，专业的说法是周易64卦的爻象，即老阴、老阳、少阴和少阳等四种象征。《道德经》将《易经》中的“象”用之于此处，也是强调“道”的象征意义。道是个抽象概念，只能意会不可言传，可以通过各种具体现象表现出来，道运用在天地万物的各个方面，活动于万物生长的各个阶段和各个环节，道的这些活动载体就是具有象征意义的“象”。 “乐与饵，过客止”。音乐与美食使匆匆而行的过客停下了脚步。“饵”指美食。但是，道却没有这么大的诱惑力，此处，老子将道与乐饵进行了比较，反衬出道的淡而无味，反衬出道的若有若无，反衬出道不强加在万物身上的美德。所以，老子下句话就提到了道的这些品质。 “道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不可既”。“既”指已经完成，“不可既”指取之不尽用之不竭。这段话是对“乐与饵，过客止”的延伸解读，解读其言外之意，将道与乐饵加以比较。有关“视之不足见，听之不足闻，用之不可既”的内涵可以参阅第二十三讲《看不见、听不到、摸不着的道体还存在吗》。 35章通行本原文 执大象，天下往。往而不害，安平太。乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不可既。 老子《帛书》甲本原文 執大象，【天下】往。往而不害，安平大。樂與餌，過格（客）止。故道之出言也，曰：“談（淡）呵其无味也。【視之】不足見也。聽之，不足聞也。用之，不可既也。” |
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