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56.摘自《净玄经》 内修于道外行德.修道志虚德务和.虚则能容则能和.和则无争宁静得. 既宁且静浑一如.洞洞空如谓同德.行住坐卧则静观.行此四为谓内观. 以观身物以体道.身与物接存六虛.回观內照致和同.身物和同神则容. 三者一如谓道生.有亲之爱谓私我.无亲之爱谓公德.德和众物无所分. 道主万类无所别.合于道德于天地.是谓之爱为大同.悬和万象天行德. 载和万物地行德.亲和万民首行德.和同万物德者和.容纳万物故能公. 大公无私故全德.是以古圣行其德.上下和亲无相夺.万民远近以和睦. 而无害心各得所.重利之世民多欲.多欲之民祸乱多.是以古圣治万民. 使民寡欲无争夺. 57.道者谓太初 神本道生道清静.都无所有便光明.便生心意出智慧.脱却五欲和六情. 耳欲闻声便迷塞.目欲观色淫乱行.鼻闻其香散精神.口欲味入网罗中. 心欲爱憎失公平.六情形识知痛痒.耳闻声则心乐扬.目则见色心欲淌. 鼻闻其香心逐臭.口德其味心荡漾.身得细滑心便悦.六情伤人在世上. 迷乱淫邪浊暗藏.情志闭塞难达暢.五欲六情之惑乱.无此情欲则断挡. 垢浊尽去便清净.见道便明听无方.此类若镜令清明.时常养护入道上. 道则清净神自清.当以经法复其亮.如澄清水诸欲断.断其根茎皆尽然. 道者则为道路也.经者则为之径路.道德经之如是解.德者为善之功德. 法者为之谓道径.可读可悟可得道.以径举步施功德.行者从径得大道. 愚者守道无功德.何时焉能得道矣. 58劝勉 修身养性自揣心.看破尘缘方修真.摆脱轮回与苦恼.为证今世而为之. 莫造愆尤增孽债.立志而守方贤人.上乘修真而养性.苦志参玄证妙真. 天地正气去尘埃.大积阴功三千矣.八百行圆超三界.尘世冤愆均离身. 千真恭敬赴瑤池.天地同体佛随身.日月同明谓真人.回返故乡又一春. 中乘秉心而演教.礼忏诵经树信心.天尊宝号祷圣前.清净身心修道君. 常存正法念纯真.后世位证有官身.万民敬仰列三台.四海投归岂不尊. 下乘修宫或建庙.修桥铺路舍钱银.印经造像戒杀生.施茶舍药慈悲本. 绝悭去贪济穷困.尊师重友低下心.爱老惜贫献诚心.金童引转化生人. 得生富贵受无穷.功行圆满圣贤身.三乘之法皆分明.染苦为乐凭心意. 酒色财气不省悟.造下罪孽污其身.重整刚志改前非.开发回光之信心. 如不早觉失真性.免遭冥途化异身.到此之时悔已晚.聪明达人应谨慎. 59.五行至真 至真化生开五行.配合阴阳造化功.九气东方木之气.人之为肝也为魂. 七气西方金之气.人之为魄为之肺.五气北方坎之气.人之为精也为肾. 三气南方火之气.在人为心亦为神.四方余气黄庭色.在人为思为之脾. 五脏含识具十真.九转成丹始真人.周旋上下散甘露.沐浊留清养自身. 消阴助阳复太初.保我大全出昆仑.入于太渊引龙变.经于虎城合四气. 耄耋还婴朽容鲜.衰残易盛白发黑.立戒持定众学士.舍离无常入太真. 七窍之中放光明.宝月光明照十虚.宝月之中一婴孩.坐宝华台说偈语. 心正万象自然陈.逐分五气孕一真.结练本真通变化.非有非无非有真. 能通此理摄尘珠.仰望圣光信修真. 60.三宫 人以脏腑为核心.赖以经络而维系.形.气.神者三统一.五脏之形资于气. 五脏之气受神制.五脏之神主导气.人能养神则不死.五脏尽伤五神去. 泥丸、心宫、与脾宫.黄庭三宫主生命《隐景章》. 但思一部寿无穷.保我泥丸三奇灵(元精.元气.元神). 黄庭中宫指心宫.心之在体位之君.心典一体五脏王.动静念之道德行. 六腑五脏神.体.精.皆在心内运无径昼夜存之自長生《黄庭内景经.心神章》. 是谓脾运在中宫.主调百谷五味香.治人百病消谷粮.耿养灵根不多枯. 万神方酢寿有余.長精益命赖君王《隐藏经》《脾部经》. 若得三宫存玄丹.太乙流珠安昆仑.重重楼阁十二环.自高自下皆真人《若得章》. 仙人道士非有神.积精蓄气以为真.此非枝叶实先根《黄庭内景经.仙人章》. 真人在己莫问邻.何须远索求缘因《治生章》.积功成炼非自然.是由精诚亦由专. 内修坚固真之真.虚中恬淡自致神《紫清章》. 61.太元.太始与太虛 大道者高而无上.其上无上莫见首.俯而俯察卑无下.始而无先皆无有. 大道之中生天地.天地之中阴阳有.阴阳之中有终始.太元初判有太始. 太始之中有太无.太无之中有太虚.太虛之中有太空.太空之中有太质. 天地清浊之太质.阳升到天阴而至.窈冥抱阳阴降地.太极生阳日升起. 阴降升降而阳升.天地行道万物益.天地者万物之形.阴阳者大道之气. 寒热湿凉中有气.云雾雨露有象递.地气上升腾为云.天气下降雾散地. 散而为雨凝为露.阴过为霜亦为雨.阳过为烟亦为雾.阴中伏阳气不起. 击博而生则雷霆.阳中伏阴气不移.凝固而生则雹霰.阴阳不合闪电利. 阴阳不配生虹霞.真阳积聚而成神.星辰之大者日月.土石之贵者金玉. 阴阳升降天地内.日月运转外天地.东西出没分昼夜.南北往来定寒暑. 积日为月积月岁.魂中藏魄魄藏魂.日月运行天地机.不离乾坤万物立. 积阳成神则有形.形生于日生于阴.积阴成形则有神.神生于金生于玉. 因数生光于乾坤.因时起气于天地.阴阳升降金玉气. 一气生真因土生.万物生成在土地.大道无体寓于气.其大无外无物寄. 大道无用运于物.高深莫测难究理.道始内外之分辨.以用言道始见基. 外无不究内得明.形无不备而见神.道本虚无言非道.无体无象无听视. 希夷玄微未为道.未免视听见不易.玄微为道希夷道.则道不知然所以. 其未有始不知始.其去有尽不知终.高高之上无有穷.深深之下无有极. 杳杳莫测名曰道.无为之道莫穷究. 62.信之德 信者之根敬德蒂.根深道長德茂之.真性隔欲以悬信.岡象不惑坐忘论. 决定无疑信而尊.不知己身与天地.与道冥一万虑息.离形去智大通矣. 信道之心而不足.何道可望得道希！ 63.断俗缘 俗事之缘割断之.无为心安恬简日.迹弥远俗心近道.至神至圣由此已. 塞兑闭门身不勤.酒食邀致望后移.巧蕴机心干时利.开兑济事身不济. 旧缘渐断新莫起.醴交势合自致稀.无事安闲方可修.无为事任无为至. 若事不废己而行.勿遂生爱系业心. 64.收凡心 一身之主为之心.百神之帅心为尊.静则生慧动成昏.唯言实是迷幻阵. 人邻而居犹改操.择友而交尚致益.安坐收心离境止.不若一物入虛无. 至道之中寂所无.以道为本源心出.心神被染蒙蔽深.流浪日久道隔远. 净除心垢开神本.无复流浪道合冥.复而又续自知常.出离生死由此已. 法道安心贵无著.各归其根而静習.静曰复命知常明.执心住空无所地. 心劳气发反成疾.心不着物不动基.心气调和轻爽益.任心所起无所制. 则与凡人无别析.唯断善恶心无归.肆意浮游自误耳.心满则道无所居. 心不逐外心安宜.心安而虚道自归.苟免诸累是为智.在物不染妙甚已. 玄德深远乃大顺. 65.诸事简 人之生活繁锁事.外求事物内明己.事非则当伤智力.过分则毙于形神. 较量轻重而取之.无用之者应去之.于生用余则舍之.财有害气易伤人. 名位道德之相比.名位假贱道德贵.能知贵贱知所取.德则易道名害身. 抱元守一度神仙.物无累者自证人.但坐荣官不简择.诸事皆为易智昏. 66.观至真 观者智士之先鉴.贤达善察福祸边.动静吉凶见机前.理不违此谓真观. 一餐一寝损益源.一言一行祸福端.虽则巧持应拙戒.体静心闲至理现. 无欲可以观其妙.修身必资衣食暖.物不可弃虚襟受.心生烦躁难心安. 有事无事心安泰.与物同求心莫贪.与物同得而不积.不贪无忧故无失. 无境之心观境转.方能了见其异端. 67.定生慧 定者离俗之境地.致道初基常行之.无感无求寂泊至.发乎无光泰定意. 无光则慧字则心.心为道器虚静极.慧出本性道则居.复归纯静真神识. 稍有自明谓今时.别生他慧慧生已.長守富贵而不动.慧而不用德不恃. 知道易而勿言难.知而不言谓之天.知而言之为人焉.智虽出众不近道. 难有福缘善德浅.逐鹿获兔难为焉. 68.道之得 道者神异灵有性.虚而无象深莫测.通生无匮谓之道.妙法传今循名要. 上士存信克己行.虚心谷神唯集道.道有至力易形神.形随道通神为一. 形神合一谓之神.神无生死性虚融.身神并一为真身.神与道合谓得道. 资蒸日久质同神.体神入微道冥一.至论玄教为利深.循文究理试言之. 69.道之用 天不可信地不信.人不可信心不信.惟道志士皆均信.引导筋骨则形全. 去除情欲则神全.沉默寡言则福全.保持三全为清贤.知而辫之为之识. 知而不辫谓之道.天坠非道不悠久.众生非贤难靖顺.用道之人用不露. 福滋万物归功无.识以理人道安人.负日而劳农之道.俯拾仰取贾之道. 日精炼仙高士道.毕志所事仕之道.务求才良主之道.虚无静笃修之道. 70.至理 微妙难识疑惑众.适偶偏解归则懂.长生可得仙无种.夫道之妙难罄书. 勤苦弥久效而出.孰不乐生而畏死.荣华诱之多而殊.素颜玉肤惑其目. 爱恶利善搅其神.功名声誉体则束.清商流徵乱其耳.不召自来人难处. 坝毁水失则不留.烛糜则火方于烛.根竭枝繁青青木.气疲欲胜精灵出. 逝者无返朽无生.身疲神散命则终.涤除玄览雌抱一.专气致柔镇恬素. 遣欢邪情失荣辱.割生腊毒言于枢.养育灵根除诱物.削斥浅务无为度. 浴神太清守阴阳.始以炼形采灵珠.收于丹田温温养.炼气收丹戊己土. 四水润育引沉珠.治饥止渴百病除. 71.养生 谷神不死能养神.神为五脏之諸神.肺藏魄而肝藏魂.肾藏精则心藏神. 脾则藏志丹气存.五脏具伤五神去.食谷智慧而聪明.食石肥泽而不老(炼五石者). 食芝延年而不死.食元气者神长存.玄则天也人为鼻.牝之地也人为口. 天食人也以五气.从鼻而入藏于心.五气清则为精神.聪明音声与五性. 其鬼曰魂魄为雄.出入人鼻与天通.地食人以有五味.从口而入藏于胃. 五味浊则为形骸.骨肉血脉六情分.其鬼曰魄魄为雌.出入于口通于地. 与天而通鼻为玄.与地而通口为牝.玄牝之门天地根.绵绵若存用不勤. 出生情欲于五内.魂定魄静故而生.入死情欲入于胸.精散神惑故而死. 少不勤行庄不竟.长而安贫老寡欲.闲心劳形之养生.和之于始和于终. 静神灭想道之生.始终则和神志凝.慎勿失生道相守.慎勿失道故养生. 人道施化形神消.天道施化物无穷.转神施精精衰竭.形本生精神而生. 不以精施天合德.不与神化与道同.委虑无欲归无为.游心虚静志妙通. 人寿长短非自然.将身不谨失于習.神则生本形生具.神大用竭形劳毙. 人之所生谓之神.神之所托则形矣.神形分离则寿终.忤逆阴阳难守神. 《黄庭经》曰:玉池清水灌灵根.审能修之可长存.名曰饮食自然. 自然者.则是华池.华池者.口中唾也.呼吸如法.咽之则不饥也. 《老君尹氏内解》曰:唾者.漱为体泉.聚为玉浆.流为华池.散为精汈. 降为甘露.故口为华池.中有体泉.漱而咽之.溉藏润身.流利百脉. 化养万神.肢节毛发宗之而生也. 72.五行之关系: 头园足方天地象.阴阳升降天地机.肾为水而心为火.肝为木而肺为金. 若以五行相生克.脾脏则为戊己土.而水生木木生火.火生土而土生金. 金生水而肺属金.生则为母受为子.克者为夫受者妻.子母而言肾生肝. 肝气生心心生脾.脾生肺气肺生肾.夫妻言之肾克心.心气克肺肺克肝. 肝气克脾脾克肾.肾者心夫肝之母.脾之妻而肺之子.肝者脾夫心之母. 肺之妻则肾之子.心则肺夫脾之母.肾之妻而肝之子.肺者肝夫肾之母. 心之妻而脾之子.脾者肾夫肺之母.肝之妻而心之子.心之见内则为脉. 见之于外则为色.开窍于舌为门户.受肾制伏驱用肺.得肝则盛见脾减. 肾见于内则为骨.开窍于耳为门户.受脾制伏驱用心.得肺则盛见肝减. 肝之见内则为筋.见于外者则为爪.见肾则盛见心减.子母之理则如此. 肺之见内者为肤.见于外者则为毛.开窍于鼻为门户.受心制伏驱用肝. 夫妇之理则如此.得脾则盛见肾减.子母之理则如此.脾见内者则为脏. 均养肝肺与心肾.见于外者则为肉.开窍唇口为门户.受肝制伏驱用肾. 得心则盛见肺减.父母之交而成形.一点元阳在两肾.肾火有火升为气. 因气上升朝于心.以阳合阳而生阴.积气生液自心降.因液下降还于肾. 肝本心母肾之子.传导肾气至于心.肝本心妻肾之母.传导心液至于肾. 气液升降如阴阳.肝肺传导如日月.五行之数交合成.元阳一气则为本. 气中生液液生气.心为液源肾气根.气生其火灵根固.液中真火心源清. 水中取虎火取龙.龙虎相交黄芽生.黄芽白雪时时现.黄芽结药乃丹成. 五脏有液主五方.似为五湖四海当.心为血海肾气海.脑为髓海在头上. 脾为水谷之海域.真气聚而则无恙.真气弱而易成疾.耗散真气难呈祥. 73.尊道贵德而养生 体欲常劳少食欲.劳无过极无过虚.节咸酸而去浓肥.损喜怒而减思虑. 除驰疾则慎房室.冬温夏凉合四时.体不堪苦重衣褥.以防风寒及宿疾. 厚味脯腊易聚结.美色妖丽致虚稀.怡心悦耳荒耽惑.驰骋游观荒狂失. 谋得胜劳致骄逸.大温消髓寒伤肌.咳唾失汁泣神悲.六情起妄生六识. 本来虚静元无识.有识分别诸邪致.邪见既与烦恼迷.展转束缚失道矣. 道无生死形有之.存生守道则寿益.清静其心道自居.心常恶死难保神. 亦犹欲贵不用道.道以心得心道明.心明道降则心通.人非圣人学而得. 诚心求道常受持.千经万卷记在心.还须实行抛凡心.广行阴德慈万物. 帮人艰厄救人危.轻财重道施惠德.启誓真气虚心归.古之至言福田积. 人道无愧立天地.人心即神无愧心.如有欺心便欺神.以慎其独勿暗室. 一静一动神察之.康慨君子德善心.行善福报恶祸临.近报己身远儿孙. 74.何 谓 神 其神非青亦非黄.非大非小非短长.非曲非直非柔刚.非厚菲薄非圆方. 变化莫测合阴阳.大包天地细毫芒.制之则正放之狂.清净则生浊躁亡. 但能虚寂道自长.永保无为身则昌.祸福吉凶由己赏.人以难伏心在上. 人若清净万福养.不能解脱便会亡.形染六色口味尝.眼则贪色鼻味香. 耳则殢声意健羡.身欲肥轻而流浪.在人之身为之心.只有修行可寿长. 六识分别缚憎爱.染着烦恼道隔长.内观六识起六欲.流浪生死道彷徨. 道以心得心道明.心明道降则心通.知道易而信道难.信道易则行道难. 行道易而得道难.得道易则守道难.贵道长存保神根.先天以生后天存. 出入无间不由门.吹阴煦阳制魄魂.金堂玉室故迎新.内观之道静神心. 乱想不起邪不侵.闭目思寻固身物.表里虚寂神道深.外藏万境内察心. 了然明静乱俱息.虚心静神道来居.愚则不知劳其心.苦心役志躁其形. 道远神悲背道行. |
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