|
神明之府： 产生自然界 万物运动变化的 内在动力的场所 天有精 地有形 天有八纪 地有五理 所以能成为 万物之父母 清阳上天 法阴归地 天地动静 神明纲纪 生长收藏 终而复始 天地动静 神明纲纪 阴阳往复 寒暑彰兆 圣人 传精神 服天气 通神明 失之则 内闭九窍 外涌肌肉 卫气散解 贤人 上配天，以养头 下象地，以养足 天之在我者，德也 地之在我者，气也 德流气薄而生者也 故生之来，谓之精 两精相搏，谓之神 随神往来者，谓之魂 并精出入者，请之魄 任物者，谓之心 心有所忆谓之意 意之所存，谓之志 因志存变，谓之思 因思远慕，谓之虑 因虑处物，谓之智 故智者，之养生 顺四时，而适寒暑 和喜怒，而安居处 节阴阳，而调刚柔 中傍人事 以养五藏 “治病必求于本” 这句应和 神明之府 联系解读 道已至无 而化至有 既生天地 有生万物 至虚，而至实 自静，而之动 神明之府应该是： 万物得一而生的 ”一“ 治病求其本 从人身之”一“ 即道家说的： 阴阳窍，玄牝，谷神 只是现在 学医的人 早不修道 解读内经 差之甚远 心者，君主之官，神明出焉 心者，火属阳藏神 肾者 水属阴藏精 精为神之基 肾精含阳 左升而为 肝中之魂 肝魂生神 故神 生于肾精 即阴藏心 为神之府 心之神 性升扬 升扬，则五窃能明 五窃，口舌眼鼻耳 水火互根 即心神 与肾精 互根 水火相济 龙虎回旋 则人无 谷神即养神 养神不死 养心之神 肾之精，肝之魂 肺之魄，脾之志 五神不死则人健 玄牝 玄为天 牝为地 天为阳 地为阴 阳为气 阴为味 气以鼻入 味从口入 玄牝即指 口鼻呼吸 绵绵若存 用之不勤 呼吸 轻细柔深 又要自然 又不可以 勤劲用力 就是道家的： 内息，食元 神明既出于阴阳 神明又存于阴阳 （之间） 故而为神明之府 无，为道之体 有，为道之用 道以至无 化至有 从而才有： 一生二 二生三 三生万物 归结讲 道也好 医也好 不得其一 万事蹉跎 所谓，体用即是 一的，两个角度 神明存于阴阳 阴阳为神明府 神明之府 作脾胃讲 一气化阴阳 之后生四脏 东南西北 中脏脾为中府 中府为神明 旺春夏秋冬四季 每季18天 生于水 终于土 道家祖师，张三丰有首词，叫无根树： 无根树，花正黄，产在，中央戊己乡 人身之中与天地同根 天地流转，四季更迭 人身气机升与降 五行生克皆由此 阴阳交感谓之神 金木之交 水火之交 皆都在此 命秉先天 后天造化 神明之府 五藏六腑 藏阴腑阳 见者为败 眼能看到五脏六腑 人几乎就是要死了 所以是生杀之本始 神明之府 五藏 肝藏魂 心藏神 脾藏意于智 肺藏魄 肾藏精与志 神明指引你 做想做的事 去想去之处 |
|
|
