六经的问题已经讲了很多次了，还是有聊不完的话题，我们就是要反复重复，反复思考，六经开阖枢的问题，在以前的内容中有提到，今天也算是稍微细致介绍一下，稍带复习前面讲过的内容。
开阖枢的概念在素问和灵枢中都有介绍，素问中出现在著名的《阴阳离合论》中，灵枢出现在《根结》篇中，两者介绍方式有所不同，但也有相同的地方，就是六经都根于足之经脉的井穴，而根结篇还讲了结于头面五官等部位。
以前讲过了，六经的三阴三阳是之气的运行，气生于五行，五行由五脏五腑共同组成，是五脏藏精六腑与之相合的五行之精所化之气，既然是气，当然是无形的，如果没有与之相配合的形，这个气是按照天地气机升降的方式运化的，但这个气还可以行于经脉中，与六经相合，于是就有了根和结，内经中所讲的三阴三阳的开阖枢是指三阴三阳之气是行于经脉内外的开阖枢，所以都根于经脉的井穴。这点与《伤寒论》六经的开阖枢不同，伤寒论的三阴三阳是循经行，但不入经脉中。
所以伤寒论的三阴三阳的开阖枢是不讲根结的，这是由于气的不同运行方式决定的，所谓入经行一定要入经俞，不出入经脉的一般只发生在身体躯干、和头面部、膝、肘以上的部位，不会进入四肢末端，或者说不会行于五腧穴的部位，关于经俞的问题，以后专门找几天讨论，这里就不详细介绍了。
这是伤寒与内经不同和相同之处，但还是要强调两者不矛盾，而且结合起来才能更好的理解三阴三阳的开阖枢。
虽然有很多不同，但是不论是入经还是不入经，开阖枢的性质基本相同，只是作用部位和方式不同罢了。
那什么是开阖枢呢？开比较好理解，开发和开始等，这里的阖不同于合，有的书都改成这个合了，这是不合适的，阖是指门的开阖，合是两者离合，好像张口闭口，是上下关系，阖是关闭，结束的意思，枢是指枢纽，这个枢不仅仅是支点的作用，而是动力的来源，是从阴到阳的转枢，如果是从阴到阳，就需要动力，而从阳到阴则是减少动力，如同过山车，上坡的时候需要动力，向下滑的时候就不需要了。
在讲开阖之前，先介绍枢吧，三阴三阳的开阖枢关系是这样对应的，太阳为开，阳明为阖，少阳为枢，太阴为开，少阴为枢，厥阴为阖。大家注意了吗，少阴少阳为枢，我们知道，少阴对应君火，少阳对应相火，三阴三阳之气中唯有少阴少阳对应火，说明两者是动力之源，这是枢的作用。
伤寒论中的六经欲解时的排序是
开阖枢的概念在素问和灵枢中都有介绍，素问中出现在著名的《阴阳离合论》中，灵枢出现在《根结》篇中，两者介绍方式有所不同，但也有相同的地方，就是六经都根于足之经脉的井穴，而根结篇还讲了结于头面五官等部位。
以前讲过了，六经的三阴三阳是之气的运行，气生于五行，五行由五脏五腑共同组成，是五脏藏精六腑与之相合的五行之精所化之气，既然是气，当然是无形的，如果没有与之相配合的形，这个气是按照天地气机升降的方式运化的，但这个气还可以行于经脉中，与六经相合，于是就有了根和结，内经中所讲的三阴三阳的开阖枢是指三阴三阳之气是行于经脉内外的开阖枢，所以都根于经脉的井穴。这点与《伤寒论》六经的开阖枢不同，伤寒论的三阴三阳是循经行，但不入经脉中。
所以伤寒论的三阴三阳的开阖枢是不讲根结的，这是由于气的不同运行方式决定的，所谓入经行一定要入经俞，不出入经脉的一般只发生在身体躯干、和头面部、膝、肘以上的部位，不会进入四肢末端，或者说不会行于五腧穴的部位，关于经俞的问题，以后专门找几天讨论，这里就不详细介绍了。
这是伤寒与内经不同和相同之处，但还是要强调两者不矛盾，而且结合起来才能更好的理解三阴三阳的开阖枢。
虽然有很多不同，但是不论是入经还是不入经，开阖枢的性质基本相同，只是作用部位和方式不同罢了。
那什么是开阖枢呢？开比较好理解，开发和开始等，这里的阖不同于合，有的书都改成这个合了，这是不合适的，阖是指门的开阖，合是两者离合，好像张口闭口，是上下关系，阖是关闭，结束的意思，枢是指枢纽，这个枢不仅仅是支点的作用，而是动力的来源，是从阴到阳的转枢，如果是从阴到阳，就需要动力，而从阳到阴则是减少动力，如同过山车，上坡的时候需要动力，向下滑的时候就不需要了。
在讲开阖之前，先介绍枢吧，三阴三阳的开阖枢关系是这样对应的，太阳为开，阳明为阖，少阳为枢，太阴为开，少阴为枢，厥阴为阖。大家注意了吗，少阴少阳为枢，我们知道，少阴对应君火，少阳对应相火，三阴三阳之气中唯有少阴少阳对应火，说明两者是动力之源，这是枢的作用。
伤寒论中的六经欲解时的排序是
