当下的力量

以宁竹屋 2017-08-08

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埃克哈特.托利

中信出版社

作者指出，人类受苦的根源来自我们大脑的思维。思维其实也不是问题，问题出在我们无法控制自己的思维，反倒成为思维的奴隶，成为自己“强迫性思维”的受害者。

ABC理论，A是引发你情绪的事件，B是你的信念或你对事情的诠释，C就是结果，即你的负面情绪。

境由心转

我们远离了真实的自我，这是我们受苦的元凶。

作者的意见是：我们的大脑，创造了一个虚假的自我——小我，来让自己有真实感。而正因为小我是如此的不真实，所以它不停地在外在的世界寻求认同，追求物质世界的满足来壮大声势。可惜我们越听从小我，就越感到空虚和孤立。挥之不去的远离感也油然而生，因为我们远离、失落了真实的自己，也就是远离了作者所说的“本体”或“存在”。

痛苦之身是我们内在的一个能量场，它是我们过去未被合理表达和适当释放而累积下来的负面情绪能量场。

作者在书中提出了好几个非常实用的方法，这些其实都是源自一个最基本的理论：活在当下。

过去的已经过去，不会再回来，但是我们多少人还是活在过去之中不肯放下？

活在当下，活在每一刻中，作者称之为“临在”（presence）。临在指的是有觉察力地安住于当下。所谓觉察力，就是观察自己脑袋里面思维的能力。

有一个培养临在、进入当下的方法，就是去关注我们的内在身体。

其实臣服就是老子说的无为。

在一个层面，我请你关注你内在的一些错误。

另一个层面，我谈论了人类意识的深刻转化

本体或存在（being）、临在（presence）的含义

思维/大脑(mind)

开心/幸福（happiness）

意识（consciousness）

“开悟”，它就是一种简单的与本体合一的自然状态。它是一种与不可衡量的、不可摧毁的事物联系的状态。

重新觉知到本体，并保持这种觉知体验的状态就是开悟。

从思维中解放出来的开始就是认识到你不是一个思考问题的实体——思考者

倾听你脑袋中的声音并作为一个观察者的临在。

当你在倾听那种声音时，不要去做任何评判。

当一种思维止息时，你会在自己的心智流（ mental stream）中体验到一种思维的中断——思维空白。

你会比思维认同状态下更为警惕，更为清醒，更为临在。它同样会提升赋予你生命能量的震动频率。

随着你进一步深入这种“无念”的状态（东方人的说法），你会意识到一种纯意识状态。

你还可以通过将你的注意力集中在当下这一刻，从而在思维中创造那种空白。就是全神贯注于当下的时刻。

你可以将意识从思维活动中引开，并创造一种无思维的空白。在这种空白中，你高度警惕，注意力高度集中，但是你没有思考。这就是冥想的本质。

在你的日常生活中，你可以通过任何日常活动来练习这种方法。比如，你每次在家中或在办公室上下楼梯时，你每一步、每一刻，甚至每一次呼吸时都全神贯注，完全集中你的注意力。或者当你洗手时，关注与洗手有关的所有感觉：水的声音和感觉、手的运动、肥皂的香味等等。或者在你上下车时，关闭车门后，停顿几秒钟观察你的呼吸。觉察到那个宁静且强而有力的临在。有一个标准可以用来衡量你的练习是否成功：你内在所感觉到的平和程度。

所以迈向开悟之途最为关键的一步是：从对思维的认同中摆脱出来。每次，当你在思维中创造空白时，你的意识就会变得更强。

因为你认同思考，就是说，你从思考的内容和活动中获取了自我的感觉，因为你认为，如果你停止思维活动，你将不复存在。随着你逐渐长大，在你个人和文化环境的制约下，你在脑海中勾勒出了自己的形象。

“小我”指的是虚假的自我，它是我们无意识地认同于思维而产生的。

小我尽力使过去发生的事情复活，因为如果没有过去，你将会是谁？它还不断地把自己投射未来，以确保它能继续存活，并且在未来寻找某种慰藉或满足。

开悟意味着超越思维，而不是下降到思维之下属于动物或植物的层面。在开悟的状态中，必要时你还会用到你的思维，但是运用思维的方式会更为集中、更有效率。

无念是有意识没有思维。

情绪在思维和身体的相遇处产生。它是身体对思维的反应——或者可以说，它是是思维在身体上的反映。比如，一个攻击性的想法或敌对的想法会聚集在你体内的被我们称为愤怒的能量。这时身体准备战斗。身体上和精神上受到威胁的想法促使身体收缩，这就是我们所谓的恐惧在身体上的反映。

如果你很难感受你的情绪，那么请先试着将注意力集中在你身体的内在能量场上。从里至外感受你的身体。这将会使你感受到你的情绪。

思维存在于你的大脑里，情感却具有强烈的生理成分，所以你可以在体内感觉到它。

思维越是努力去摆脱这种痛苦，痛苦就会越深。

欢乐总是衍生于你之外的事物，而喜悦是由内而生的。今天让你欢乐的事情，明天可能让你痛苦，或者它将会离你而去，所以一旦失去它，你将会感到痛苦。

“爱”的东西可能是一种短暂的欢乐和兴奋，一种沉溺性的需求，可能瞬间就向其相反的方向发展。

思维不停地在外部或未来寻找拯救或满足，以代替本体的喜悦。所有的欲望都来自于此。只要我有思维，我就会有欲望、需要、执着、厌弃等，离开这些就不会有“我”的存在。

每一次的欢乐或情绪的高涨在其内部都隐含着痛苦的种子：痛苦是这些欢乐的不可分割的对立面，而这个对立面迟早会显化出来。

当下所产生的痛苦都是源自对现状某种形式的不接受、某种形式的无意识的抗拒。从思维的层面来说，这种抗拒以批判的形式存在；从情绪的层面来说，它又以负面情绪的形式显现。痛苦的程度取决于你对当下的抗拒程度以及对思维的认同程度。思维通常否认当下，并试图逃离当下。

永远对当下说“是”

向“是”臣服，对生活说“是的”，看看生活是如何为你服务而不是与你为敌的。

观察你内心任何痛苦的迹象，它的表现形式可能是：愤怒、烦躁、忧郁、伤害他人的欲望、生气、沮丧、想在个人关系中制造冲突的冲动等。

痛苦之身害怕被你发现。它的生存取决于你对它无意识的认同，以及你面对内在痛苦时，那种无意识的害怕。

痛苦之身其实是小我投射出来的阴影，它很害怕你的意识之光。

比如说，如果愤怒一直左右着你的思维，你不停地在想别人对你做的事，或你将要对别人做的事，这时你就无意识地被痛苦所控制了，痛苦之身又成为了“你”。在有愤怒的地方，通常就有痛苦埋伏在其下。或者，当你心情不好时，你开始有了很多的消极思想，并不断地想你的生活是多么糟糕，这时你的想法就和痛苦之身结合，你就会无意识地被痛苦所控制，也很容易遭受痛苦之身的攻击。此处我所说的“无意识”，是指对某个思想或情绪模式的认同，它隐含的意思是：观察者的完全缺席。

将注意力集中在你内心的感受上，了解到这就是痛苦之身并接受它的存在；别去想它，别让你的感受变成大脑和思维，不要去判断和分析它，别再其中寻找你自己的身份认同；保持临在，继续观察你的内在；不仅要觉知到你情绪上的痛苦，更要觉察到那个沉默的观察者。这就是当下的力量，这就是你自己有意识的那种临在的力量。

恐惧的表现形式有多种：不安、忧烦、焦虑、紧张、压力、畏缩、恐怖等。这种心理上的恐惧总是源于“可能会发生的事件”，而非“当下正在发生的事件。”

其实，所有的恐惧都来源于小我对死亡、毁灭的恐惧。对于小我来说，死亡无处不在。

情绪是身体对你思维的反应。身体从小我（大脑虚构的自我）一直收到的信息是什么呢？“危险，处于威胁之中。”这时，这种信息所创造的情绪又是什么呢？当然是恐惧。

所以你的小我不能承认错误，错误就等于死亡。

你可以清晰并坚定地说出自己的感受和想法，但是不用攻击或防卫。在这种情况下，你的自我感来自于你内在的一个更深、更真实的地方，而不是来自你的思维。

请观察你内在的任何一种防卫感——你在防卫什么呢？一个虚幻的身份。

真正的力量是在你的内心深处，而此刻你就已经拥有了它。

与小我思维不可分离的情绪痛苦的另一种表现，是一种深深的缺乏感或不完整感。

人们通常会不由自主地追求一种自我的满足感和可供认同的事物，以便弥补他们内在感到的空虚。

他们拼命追求财富、成功、权力、名望或者一种特殊的关系，这样他们能自我感觉更好一些，感觉更圆满一点。但是，即使他们拥有了这些东西，这种内在的空虚仍然存在。

最常见的自我认同与财产、工作、社会地位、名望、知识和教育、外表、特殊技能、人际关系、个人和家族历史、宗教信仰、种族等其他集体认同有关。所有这些都不是真正的你。

生命的秘密在于：“在你死亡之前死亡”——并发现原来根本没有死亡。

你已经了解无意识状态的基本原理：思维认同。它创造了一个虚假的自我，也就是小我，而这个虚假的自我替代了你真正的自我。你真正的自我是根植于本体之中的。

小我的需求是无止境的。它感到自己很脆弱，容易受到威胁，所以它一直生活在一种恐惧和缺乏的状态中。

他们最不愿做的一件事就是从他们的问题中解脱出来，因为这意味着自我感的丧失。所以，小我喜欢你无意识地大量投资在痛苦和苦难中。

大脑本身是没有什么问题的，它是一个很好的工具。但是如果你从大脑思维中寻找你自己并误认为它就是你，那它就会变成一种小我的思维，并且控制你的整个生活。

当下才是最为珍贵的东西。

首先，因为它是唯一真正存在的东西

其次，当下是唯一可以带你超越有限大脑的切入点

在生命受到威胁的紧急情况下，意识会很自然地从时间转变到当下。那个有着过去和未来思维的人格会立即撤退，被强烈的临在意识代替，同时它会变得非常警惕和宁静。此时任何即时的反应都是从有意识地状态开启的。

在思维的背后，那个宁静的、观察的临在本身——宁静的观察者

或者生活中的某个挑战引发你的恐惧时，或者当事情出错时，或是过去的一个情结被触发时——你就需要强烈的临在意识了。在这些情况下，你会容易变得无意识。对这些情况的反应或因这些情况而产生的情绪控制你，你还会因此采取行动，去责怪、攻击、防卫等。只是，它不是你。它是一种反应模式，是处于惯性求生状态中的思维。

钟表时间

心理时间：所谓“心理时间”，就是认同过去，并且持续地、强迫性投射到未来。

你在做这种修炼时要保持警惕，这样你就不会在不自觉的情况下，将钟表时间转变成心理时间。比如，你在过去犯了错误并在现在汲取了教训，这样你利用的就是钟表时间。另一方面，如果你在心理上不断地回忆你过去的错误，进行自我批评或感觉后悔，这时你讲错误融入了“我”以及“我的”之中：你将它变成了自我感觉的一部分，这时它就变成了心理时间。

如果你为自己设定了目标并努力实现它，你是利用钟表时间。你知道你的目标，但是你也全力关注你在当下时刻所采取的行动。然而，如果你过于注重目标，或许因为你在寻找幸福或成就，成为一个更圆满的自我感，这时你没有关注当下了。当下失去了固有的价值，而沦为通向未来的踏脚石。这样钟表时间就变成了心理时间。这时，你生命的旅程不再是一场奇妙的探险，它变成了一个为了达到目标、获得成就的强迫性需要。你不会再看到路边的花朵或闻到它的芬芳，也不会觉察到存在于当下的围绕着你生命的美丽和奇迹。

让我再重复一次：当下时刻是你所能拥有的一切。从来没有一刻你的生命是不在当下的。这不是事实吗？

一般说来，未来是过去的复制品。表面的变化是有可能发生的，但是真正的变化却很少发生，这主要依赖于你是否能充分地保持临在。

焦虑、紧张、不安、压力、烦恼——所有形式的恐惧，都是因为对未来过于关注而对当下关注不够所引起的。

所有的消极心态都是由积累了心理时间以及对当下时刻的拒绝所引起的。

愧疚、后悔、悲伤、怨恨、痛苦以及所有形式的不宽恕都是由过于关注过去而很少关注当下时刻引起的。

你所提到的生活，应该更为准确地称为“生活情境”，这是心理时间：过去和未来。过去发生的一些事情没按照你的意愿来发生，你仍然在抗拒过去所发生的事情，而你现在又在抗拒当下的本然（what is）。促使你不断向前迈进的是希望，但是希望会使你将注意力集中在未来之上，而这种对未来的关注会促使你否定当下，因此造成你的不快乐。

你应该随时为新的事物或问题的解决方案腾出一定的空间，这样你就会发现在生活情境之下的之下的生命。

请充分地利用你的感官，定静在原处，环顾四周，但只是看就好，不要去做任何的分析与解释。观察一些光线、形状、颜色、质感等。关注每个东西宁静的临在，关注那个容许所有事物存在的空间。倾听声音，但不要去判断它。聆听声音之下的宁静。触摸一些东西，任何东西，并感觉和认可它们的存在，观察你呼吸的节奏，感觉空气的流入流出，感觉在你体内的生命能量。允许外在和内在所有事情的发生，接受万物的“本然面目”（isness），深深地进入当下。这样，你将会远离时间和意象错乱的可怕世界。这样，你会逐渐摆脱消耗你生命能量的病态的思维，它此刻正在慢慢地毒害和破坏这个地球。你从时间的睡梦中觉醒，进入了当下时刻。

所有的问题都是思维的幻象

只有一些需要在当下处理掉，或者顺其发展并把它看作是当下本然面目一部分的某些情境，直到它们发生变化了或可以处理了，才去采取行动。问题是思维创造的，它们需要时间来生存。在当下时刻的现实情况下，它们无法生存。

“问题”的意思是，你在心里上不断地琢磨某种情况，而没有真正地在当下采取行动，并且你还无意识地将它变成自我感的一部分。你被你的生活情境所累倒，以至于丧失了对生命的感觉、存在的感觉。

如果出现了你现在就需要解决的问题，而你的行动是产生于当下的觉知，那么它们就会很果断，很清晰，并更有效。

你可以用一个简单的标准来判断自己是否被心理时间所控制了。问自己：“我现在正在做的事情是否让我感觉喜悦、自在和轻松呢？”如果不是，当下时刻就被时间控制了，并且生命因此被视为一个负担或一种挣扎。

如果你正在做的事情无法让你感受到喜悦、自在和轻松，这并不意味着你需要改变你正在做的事情，你需要改变的是你做事的方式。如何做事通常比做什么事更为重要。试试看，如果你将注意力更多地放在你正在做的事情上，而不是放在通过做这件事所取得的结果上，会发生什么情况。请将你的注意力全部集中在当下所发生的情况上。这意味着你同样完全接受当下时刻的事实，因为你不可能在完全关注某事的同时又去抗拒它。

所以请不要担心你行动的结果——仅仅关注行动本身就好了。

当你不再迫切地想逃离当下，本体的喜悦就会进入你所做的每一件事情之中。当你的注意力转向当下的那一刻，你会感觉到临在、宁静和平和。你不会再为了成就和满足而依赖未来——你不再将将来视为救赎。因此，你将不执着于结果。失败或成功都不会改变你本体的内在状态。你已经发现了生活情境之下的生命了。

在没有心理时间的情况下，你的自我感源于本体而不是你的过去。

在这种圆满的状态中，我们是否仍然还能或愿意追求外在的目标？

当然可以，但是你将不会去幻想未来有任何事情或任何人将会拯救你或使你开心。就你的生活情境而言，你可能还是需要得到或要求一些东西，因为这是一个有形有相的、有得有失的世界。

从心里时间中解放出来后，你将不在受恐惧、愤怒、不满等驱动而去追求你的目标，也不会因面对失败的恐惧而变得消极。

当你更深的自我感是来自本体，而你也从心理需求的上瘾症中走出来时，无论是你的快乐或自我感都不取决于事情的结果，因此你可以说是从恐惧中解脱了！你不会在一个无常的世界中追求永恒，因为它是一个有形有相的、有得有失、有生有死的世界。你不会要求情境、状况、地点或人物让你快乐，然后如果它们未能达到你的要求你就痛苦。

尊重每一件事，却又不在乎这一切。

从时间中解脱出来就是：从你在在过去中寻找认同感的心理需要以及在未来寻找满足的心理需要中解放出来。

任何时候当你意识到你没有将注意力集中在当下时，你就已经进入了当下。

在你完全进入当下之前，也就是说在你能够保持完全有意识地临在之前，你会在意识和无意识之间、临在的状态和思维认同的状态之间徘徊一段时间。每当你丧失当下时刻时，就一再地回到当下，这样不断地重复。最后，临在会成为你的主要意识状态。

如果没有深层的无意识，身体暴力是不可能出现的。

当你学会作为你的思维和情绪的观察者时——这是临在的重要部分——你可能会为你感受到的普通无意识的背景噪音而大吃一惊，你也会意识到你的内在很少真正地感觉自在与放松。在思维的层面，你可能会发现以判断、不满和心理投射等形式出现的内心抗拒，它使你远离当下。在情绪的层面，你可能发现大量的不安、压力、烦闷或紧张。这些都是在思维的习惯性抗拒模式下产生的。

通过自我观察来养成监控自己思维和情绪状态的习惯。

也许你被利用了，也许你所参与的活动枯燥无味，也许与你亲近的人不诚实或令人厌烦，但是所有的这些都是无关紧要的。你对于这种情况而产生的思想或情绪是否有理，不会起到任何作用。

我们这个地球的污染只不过是内心的外在投射：上百万个无意识的人没有为他们的内心世界起责任。

消极的心态：在大多数情况下，它让你陷入它的陷阱并阻止真实的变化。任何在消极能量下所做的事情都会被它所污染，并且会创造更多的痛苦、更多的不幸。尤其甚之，任何消极的内心状态都是具有传染性的：不快乐比疾病的传播速度更快、更容易。通过共鸣原则。

你是在污染这个世界还是在清理废渣呢？

不。当你的思维将当下时刻判定为坏的时候，这个极性就已经被创造了；然后这种判断就引发了消极的情绪。

但是如果你说有些情绪是消极的，那么你的意思是说它们不应该存在，我们不应该有这些情绪吗？我对此的理解是我们应该允许自己拥有任何情绪，而不是判断它们的好与坏，或者我们不应该拥有它们。我们感到怨恨、愤怒、郁闷等都是可以的——否则我们将会陷入压抑状态，我们的内心就会有冲突或是否定。任何事情都应该顺其自然。

一旦一个思维模式、一个情绪或者反应存在时，我们就应该接受它。

任何这样的情绪，我们都称之为消极的情绪，简单地说就是不好的情绪。这并不是说“你不该这么做”的那种不好，而只是客观评述，就像说胃痛一样。（荣注：接受臣服）

试着觉察你自己是否用语言或是思想在抱怨一个你身处的情况，或是别人说的话、做的事，你的环境、你的生活情境甚至天气。抱怨通常是人们对本然不接受的表现。

要么离开这种情景，要么接纳它，其他一切的行为都是疯狂的。

有些人常常希望他们身在别处。他们的“此地”永远不够好。

由深刻观察而采取的行动比由消极心态引发的行动更为有效。

承认恐惧，观察它，并将注意力集中在它身上，完全与它共存。这样做切断了恐惧与思维之间的联系。千万别让恐惧入侵你的思维，请运用当下的力量，恐惧不敢与它对抗的。

如果真的没有任何事情能改变你的“此时”和“此地”，并且你不能使自己从这种状态中解脱出来，那么放下内心所有的抗拒而完全接受你的“此地”和“此时”吧。那个喜欢感觉痛苦、怨恨和愧疚的虚假而不幸的自我会因此而无法生存。这叫作臣服。臣服不是懦弱。在臣服中有很大的力量。只有臣服的人才有精神力量。

等待是一种思维状态，意味着你需要未来，而不要现在；你不要你所拥有的，而要你所没有的。任何一种形式的等待，都让你无意识地在你的此时此刻创造了一种内心的冲突：你不要此时此刻，你把希望寄托于未来。

通往生命和本体的唯一途径是当下。你就像一个建筑师，你应该关注的是地基，而不是将大量的时间花在地面建筑上。

而对当下和此刻生命的完整性心存感激，才是真正的富裕。

内与外的和谐在临在状态中。

由于本体、意识和生命是同义词，所以我们可以说，当意识到它本身时，就是临在。或者当生命获得了自我时，它就是临在。

任何存在的事情都有本体，都有一定程度的意识。即使是块石头都有初级的意识，否则它的原子和分子将会溃散。（荣注：道）

无论你身处何地，沉默是进入当下时刻最容易、最直接的方法。（荣注：天门开阖，能为雌乎？）

黑暗无法认出光明，只有光明才能认出光明。

当你能超越名字和身体形式时，你就可以感受到本体。

有形的身体只是一个外壳。在与本体相联系的自然状态中，你可以以一个无形的内在身体——你内在那个鲜活的临在——时刻感受到你的内心的本质。所以，进驻你的身体指的是从内在感受身体，从内在感受身体的生命，从而理解你是超越这些外在形式的。

一个简单有效的方法就是：将你的注意力从思维中直接转移到身体内，这样你就可以感受到那个无形的能量场，它就是代表你肉身生命力的本体。

现在就请试试看。闭上你的眼睛可能比较好。以后当你能轻易、自然地进入体内时，你就不需要再闭上眼睛了。现在，请将注意力转向你的身体，从内在感受它。它是活生生的吗？在你的双手、双臂、双腿、双脚以及腹部、胸部之中，是否有生命的存在？你能否感受到那个遍布全身、赋予每个细胞和器官活力的微妙能量呢？你能否同时在身体的各个部位感受到它是一个单一的能量场呢？请将你的注意力集中在感受你的内在身体上几分钟。别去思考它，感受它就可以了。你对它的注意力越为集中，你的感觉就会越强烈、越清晰。你会觉得你体内的每一个细胞都得更有活力。

请不要对抗你的身体，因为这样做就是在对抗你的本质。你就是你的身体。

在你的身体下面是无形的内在身体，是你通往本体、进入非显化生命的大门。

你对内在身体投入的意识越多，你内在身体的震动频率就会越高，这就像打开调光开关并加强电流时，灯会变得更亮一样。在这个高能量的层次中，消极心态再也不会影响到你，并且你还会吸引能反映这种高频率振动的新情境。

从你的内在感受你的身体，把它当作单一的能量场来感觉，就好像你在用你的整个身体倾听或阅读一样。请你在未来的几天或几周内练习这个方法。

将注意力集中在你身体的内在能量场上。不需要花费太长的时间，几秒钟就够了。但是当挑战来临的那一刻，你就必须立即采取行动。

本体中的智慧远比你的大脑来得丰富。

宽恕就是放下怨恨，同时放下悲痛。宽恕是不去抗拒生命，容许生命经，由你而活出自己。

临在是一种纯意识——从思维、从形式世界中收回的意识。

当你有几分钟空闲时，尤其是晚上临睡前和早晨起床的时间，请让意识遍布你的全身。闭上眼睛，平躺着。首先将注意力轮流集中在你的身体的不同部位——双手、双脚、手臂、大腿、腹部、胸部、头部等。尽可能强烈地感受这些部位内的生命能量。在每个部位停留15秒钟左右的时间。接下来，从脚到头，再从头到脚，让注意力一次又一次地像波浪一样通过你的身体。反复练习几次。这只需要几分钟的时间。然后，将你的内在身体看成完整的单一能量场，并且去感受它。请将这种感觉保持几分钟时间。这时，请保持高度临在。

任何时候当你发现你很难与你的内在身体相联结时，可以先把注意力集中在你的呼吸上。有意识地呼吸，本身就是一种强而有力的冥想方式，它会逐渐使你与你的身体相联结。随着气息的出入，关注你的呼吸。呼吸时感受你腹部轻微的扩张和收缩。如果冥想对你来说容易的话，请闭上双眼，并想象你被光亮包围或沉浸于发光的物体之中——意识的大海，然后再这光中呼吸。然后，感受这种发光的物体遍布你的全身，并使你的身体也变得发亮。然后逐渐地将注意力更多地集中在你的感觉上，这样你就可以进入你的体内了。不要执着于任何出现的意象上。

无论何时，当你需要一个答案、一个解决方案或一个创意时。觉察这种内在的平静状态。当你重新开始思考时，你的思维将会变得新鲜且具有创造性。

别用你的大脑思考问题，而是用你的身体去思考问题。

请坐在椅子上，但是不要靠着椅背，让你的脊椎与地面保持垂直。这样做会有助于你保持警惕。此外，你也可以选择你喜欢的其他姿势来做冥想。

请确保身体的放松，闭上眼睛，深呼吸几次。在你呼吸时，请感受下腹部轻微的收缩与扩张。然后，请关注你整个身体内的能量场。

气是未显化状态和物质世界之间的桥梁。

在这里，物质世界融入了未显化状态，而未显化状态以气的能量流形成了物质世界。

当下可被看成是进入未显化状态的主要的大门。

直接的方面，你感觉它就像你有意识的临在的强大力量和光芒——没有内容，只有临在。间接的方面，在整个感官领域，你觉察到了这种未显化状态。换句话说，你感受到了每个生物、每枝花朵、每块石头内的神圣本质，同时你会了解：“所有的一切都那么神圣。”

另外一扇进入未显化状态的大门是停止思维活动。这个过程可以从一件非常简单的事情开始，比如进行一次有意识地深呼吸，或是专心地观赏一朵花，这样就不会有心理评论出现了。

臣服——放下对本然（事实）的心理一情绪的抗拒，同样也可以成为进入不显化状态的一扇大门。这其中的原因很简单：内心的抗拒会将你与其他人、与你自己、与你周围的世界分开。它加强了小我所赖以生存的孤独感。你孤独的感觉越强烈，你就会越多地受限于显化状态，受限于孤立形式组成的世界。（荣注：我相，人相、众生相，寿者相）

未显化状态弥漫在整个世界，但是它掩饰得如此完美。

将你的注意力更多地集中在寂静上而不是声音上。将你的注意力集中在外部的寂静，会创造内在的寂静：思维停止了。大门正在打开。

每一种声音都源于寂静，又消失在寂静中。它所存在的每一刻，都被寂静围绕着。寂静创造了声音。它是每种声音、每个音符、每首歌曲、每句话语内在的未显化的部分。未显化状态是以寂静临在于这个世界上。（荣注：致虚极，守静笃）

就像声音离开了寂静就无法存在一样，如果没有无物（nothing），没有安置物体的空间，物体也不会存在。每一个物体或身体都源于无物，并被无物包围，最终又回到无物状态。

佛教徒2500年前就知道了：“色即是空，空即是色。”万物的本质都是空。

未显化状态在这个世界上不仅仅作为寂静存在，它还作为空间充斥于这整个物质世界中。就像寂静一样，我们很容易忽略空间。每个人都将注意力集中在空间的事物上，谁会注意空间本身呢？

请关注无物

空间和宁静是同一事件的两个方面，是相同的“无物”。他们是内部空间和内部寂静的外显。就是定静。

如果你有意识地与未显化状态相联结，你将会珍惜、热爱并深深地尊重显化状态和显化状态下的每一个生命形式，因为它们都是超越形式的那个合一生命的一种表达。你同样也会知道，每一个生命形式最终都会消失。总之，世间的一切都不是那么重要了。用耶稣的话，“你已经征服了世界”，或者用佛陀的话说，“你已经到达了彼岸”。

寂静和广阔早就了宇宙，但是它们不仅仅存在于空间之中，还存在于你之内。当你完全进入当下时刻时，就会遇到这种无思维的宁静的内在空间。

你可能还会注意到，在这种强烈的感觉中。有需要和依赖的成分。你们相互吸引，相互迷恋。他或她就像药物一样让你上瘾。当拥有这种药物时，你会处于高度兴奋的状态。而对方如果有离开你的可能或你有这种想法时，你就会嫉妒，企图通过要挟、责备或指控来操作一切，这源自于你对失去的恐惧。

只要你认同你的思维，你的自我感就是源于外在。也就是说，你从那些与你的自我感丝毫没有任何关系的事情中——你的社会角色、财产、外表、成功与失败、信仰等——寻找你的自我感。

有一天，当你的伴侣没有满足你的要求，即没有满足你小我的需求时，问题就出现了。这时，被爱情所暂时遮盖的自我意识中固有的恐惧、痛苦和缺乏感就会重出水面。就像对对其他事物上瘾一样，当你服用药物时，你会处于高度兴奋状态，但是总会有药物失效的时候。当这些痛苦的感觉重新出现时，你就会觉得比以前更为痛苦，这时你还会把你的伴侣视为导致这些痛苦的罪魁祸首。

你的临在之光需要足够强大，这样你就不会再被思维和痛苦之身所控制，而误以为它们就是你了。

你需要变成你思维和行为的沉默的观察者，尤其是观察你思维的重复模式和小我所扮演的角色。

事实上，当你通过接受事实而让批判停止时，你就从你的思维中解放出来了。

爱是一种本体的状态。你的爱不在你身外，你的爱在你之内。

爱不需要依赖一个人、一个外在的形式才能存在。

如果某人对你的爱的反应比其他人对你的爱的反应更清晰、更深，并且你对这个人也有同样的感觉，这时，我们可以说你和他或她是在爱情关系中。你和那个人的联结，和你与公车上坐在你旁边的人，或鸟、树、花的联结都是一样的，只是你对这种联结感受的程度不一样。

你不是与黑暗作战，而是将光亮带进黑暗之中。不是向幻象做出反应，而是在发现幻象的同时洞察它。

突然发现自己正在或已经被自己的痛苦所认同，这会令你非常震惊。然而在你认识到这一点的那一刻，你就已经打破了这种认同。痛苦之身是一个能量场，几乎是一个实体，它暂时居住在你的内部空间中。它是你受困的生命能量，一种已经无法流动的能量。当然，痛苦之所之存在是因为过去发生的事情，它是你活生生的过去，如果你对它认同，就是对过去的认同。

如果女人排斥男性，这就会助长一种孤立的感觉并会强化小我。小我越强，你就离你的真正本质越远。

极度不幸可以成为一个当头棒喝。

开悟，不会再有一个需要你去保护、防卫和喂养的自己了。

即使一次短期的疾病或一个突发的事件，都可能向你展示生活中什么是真实的，什么事假的，什么才是真正重要，而什么一点儿也不重要。从一个更高的角度来看，所有的情境都是正的。更为准确地说：它们不正也不负。它们就是它们的样子。而当你完全接受本然——这是唯一明智的生活方法——在你的生活中就不会再有“好”和“坏”了，只有更高的善，包括“坏”在内的恶。

对当下的宽恕甚至比对过去的宽恕更为重要。如果你宽恕每一刻，允许它的存在——你就不会去积累需要在未来宽恕的怨恨了。

世界上所有邪恶和痛苦的最终结果，就是迫使人类认识到他们超越名字和肉身的真正本质。

没有人能与你争论，不管对方多么努力都没用。你不会和一个完全有意识的人发生争论。争论意味着你认同你的思维和观点，认同你对其他人观点的抗拒和反应。

当你思维的要求与期望和当下事实之间不再发生冲突是，所有的冲突就会停止。

所有的情况都是高度不稳定的，都处于不断的流动状态，或者如佛陀所指出的，无常是万事万物的本质。（荣注：没有什么是必须的，没有什么是永恒的）

但是没有什么可以永恒存在。它要么改变，要么终结，要么向事情的对立面发展：昨天或去年被认为是好的东西，今天就突然或逐渐地变坏；过去让你开心的今天可能让你不开心；今天的繁华，明天却变成了落寞；幸福的婚礼和蜜月变成了勉为其难的共存或不幸的离婚。

佛陀教导说，你的幸福同时也是一种痛苦或不满足。幸福与它的对立面是不可分的。这是说，你的幸福和不幸是一个整体，只是时间的幻象将它们分开了而已。

喜悦是你内在宁静状态的关键部分；它是你的自然状态。

凡生者必灭。

本体会让你超越思维的两个对立极，将你从对形式的依赖中解放出来。即使你周围的所有事情都瓦解倒塌，你仍然能感到内心的深深的宁静。你可能无法快乐，但是你的内心却很平和。

无论何时当你不开心时，你其实是抱有一个无意识的观点，就是你“不开心”会买到你所想要的。

消极心态的唯一“用处”就是加强小我，这就是为什么小我喜欢它的原因。

消极心态完全是不自然的，它是一种心理污染。

通过把你自己想象成是透明的，让引发反应的外部因素穿过你，进而使它消失。

当有人对你说一些粗鲁或攻击性的话时，不要产生消极的心态或做出无意识的反应，像防卫、攻击或退缩，而是要让它从你身上通过。

思维创造了对立面，当你超越了这个对立面，你就会变成一个深深的湖泊。你生活的外在的情况和生活中所发生的任何事情，都是这面湖泊的表面。随着循环和季节的变化，湖面有时平静，有时波澜起伏。然而在湖的深处，总是宁静的。你就是整个大湖，不仅仅是湖的表面而且还是湖的底部，永远都是绝对的宁静。

处于本体意识之中，你会把别人的身体和思维感知成一个屏幕。在这个屏幕之后你能感受到他们的真正本质，就像你感受你自己的本质一样。

痛苦是由于形式认同而产生的。有时通过唤醒别人的本体意识，就可以奇迹般地治愈痛苦。

在形式层面，你们共同在生死与无常里存在。在本体层面，你们共享着光明的永生。

无数个完全不同的解释，完全不同的世界都是可能的，而且实际上都是存在的，所有这些都取决于你感知的意识。每一个存在都是一个意识的聚集点，每一个聚集点都创造了一个它们自己的世界，即使这些世界都是相互联系的。地球上有人类世界、蚂蚁世界、海豚世界等，还有很多存在体，由于它们意识频率与你的不一样，你可能还未意识到它们的存在，它们也不知道你的存在。

恐惧成为小我幻象不可避免的结果，而这种小我幻象是由恐惧主导的世界。就像梦中的意象是内心状态和感觉的象征一样，所以我们的集体现实很大一部分是恐惧的象征表现，也是积累在人类灵魂中沉重的消极心态的象征性表现。

耶稣说：“去爱你的敌人。”这句话当然是“不要树敌”的意思。

所以臣服就是无条件、无保留地接受当下时刻。它是放弃对当下的内心抗拒。内心抗拒就是通过心理批评和消极的情绪，对当下时刻说“不”。当事情出错的时候，即你思维的要求和期望与现实之间有差距时，内心抗拒就会变得尤其明显。

接受当下的现实，你就会立即从你的思维认同中解放出来，从而与你的本体相联结。抗拒就是思维

臣服与采取行动、寻求变化或达到目标是完全一致的。但是在臣服状态中，一种完全不同的能量会流入你所做的事情之中，臣服让你和本体的能量源头重新联结。如果你所做的事是与本体相联结的，那么它将会变成你生命能量的一场庆典，并将带你更深入当下。

你会经历什么样的未来，主要决定于你当下时刻意识的质量。所以臣服是引发积极变化的关键所在。

不要将注意力集中在未来需要做的一百件事情上，而要将注意力集中在此刻可以做的一件事情上。这不是说你不需要做任何计划，或许这个计划就是你现在需要做的事情。

请别把臣服与“我不愿再烦恼了”或“我不在乎”这种态度混淆在一起。

如果你臣服，你就会将注意力集中在你的内在，并检查那里是否有抗拒的存在。

痛苦之身无法在你的临在的意识状态中存活很久。

当你臣服时，你散发出来的能量振动频率，要比仍然控制我们世界的思维能量的振动频率高得多——思维能量创造了现存的政治、经济和社会结构。

高质量的“不”，一个不带任何消极情绪的“不”，这样它就不会创造更多的痛苦。