|
《当下的力量》可以算是我读过的内容比较“奇特”的书了。作者根据自身的亲生经历，阐述了对于“悟道”的理解，告诉读者如何活在当下，享受当下。 一、你不等于你的大脑 “本体”是超越了受限于生死的生命形式而永在的“至一生命”。而本体无法理解和掌握，只能在达到一种内心的平静时刻去感受它的存在。想要达到内心的平静状态，还需要拒绝对自己进行思维认同。 开悟是一个圆满的境界，合一而和平，与生命以及它所有的显化的世界合一，与你最深处自我的未显化的生命，也就是本体，合一。开悟不仅仅是痛苦和身心内外冲突的终结，同时也是思考的终结。大脑一直在做它喜欢且擅长的事情（思考），我们是否有达到一种内心的平衡之后，反思是否无时无刻被大脑的喜好进行控制呢。你可以将思维从意识中引开，创造一种无思维的空白，在这种空白中依旧高度警惕，注意力高度集中，但没有在思考，这就是冥想的本质。 “小我”是我们思维中对自己的描绘出来的一种形象，他是一种无意识认同思维产生的结果，对于“小我”来说过去和将来才是最重要的。 “思维”是意识的一部分，开悟意味着超越思维。“无念”是有意识但是没有思维，就只有在这种方式下，你才有可能进行创造性的思考。自己对于创造性思考的整体能力一直是没有找到合适的途径，可以尝试“停止思维”通过意识去思考更好的方式方法。 停止思维，用意识去感受让我们更好的控制自己的情绪，做出客观的不受主观因素影响的判断。 “爱、喜悦与平和”是深刻的本地状态，是内心与本体联结时的三个方面。 二、摆脱痛苦的途径 重要的不是如何摆脱痛苦，而是学会如何与痛苦共存。人类很大一部分痛苦时没有必要的，只要让未被察觉的思维控制着你的生活，痛苦就自然而然的产生了。对过去的计较和对未来的担忧时你痛苦的来源，让自己活在当下，减少痛苦的有效途径。 如果当下时刻让你深受痛苦，那么首先尝试接纳它，然后采取行动来摆脱痛苦。 痛苦之身时“小我”投射出来的阴影，它很害怕你的意识之光。保持临在状态，对痛苦保持关注，守卫你的内在空间，你需要充分保持注意力，才能直接地观察痛苦之身，并感受它的力量，这样，他就无法控制你的思维了。 将注意力集中在你内心的感受上，了解到这就是痛苦之身并接受它的存在；别去想它，别让你的感受变成大脑和思维，不要去判断或分析它，别在其中寻找你自己的身份认同；保持临在，继续观察你的内在；不仅要觉知到你情绪上的痛苦，更要觉察那个沉默的观察者。这就是当下的力量，这就是你自己有意识的那种临在的力量。然后，请看看接下来会发生什么事情。 三、深深进入当下 无意识的根本原因是思维认同和情感认同。 大脑并不是你自己，而是你进行思维活动的工具。 时间一点儿也不珍贵，因为它仅仅是一种幻象。你认为珍贵的东西不是时间，而是不在时间内的那一点，即当下。实际上，当下才真正的珍贵。你越关注时间——过去和未来，你就会越多地错过当下。当下才是最为珍贵的东西。为什么？首先，因为它是唯一真正存在的东西，你的整个生命就是在这个永恒当下的空间中展开的，而这个永恒当下是唯一不变的常数。生命就是此刻，你的生命从来不会不在此刻，未来也不会。其次，当下是唯一可以带你超越有限大脑的切入点，也是唯一可以带你进入永恒的本体领域的关键。 你大脑中背负着1000件拟在未来将会或者必须要做成的事情，却没有将注意力集中在一件 你现在能做的事情上。 如果你正在做的事情无法让你感受到喜悦、自在和轻松，有时候这部并不意味着一定要改变你做的事情，而是改变你做事的方式。尊重每一件事，却又不在乎这一切。身体形式有生死，但是你意识到了形式之外的东西。真理是不会受到威胁的。 四、思维逃避当下的策略 当核心的幻象将一个简单的情况、事件或者情绪变为一个人的问题乃至痛苦的时，这才是一个问题。丧失当下时刻就是丧失本体。从时间中解脱是：从你在过去中寻找认同感的需要以及未来需按照满足心里感的需要中解放出来。这是一个你所能想象的最为深刻的意识转变。 临在意识需要不断的练习才能随时在当下时刻感受到，因为一般情况下其实是在不同程度的无意识之间徘徊。普通的无意识是认同于你的思考过程、情绪、反应、欲望和好恶。当你学会作为你的思维和情绪的观察者时（临在的重要部分），你会感受到内在的轻松和愉悦。 通过自我观察来养成监控自己的思维和情绪的状态的习惯。深层的悟意识状态或其他深度的痛苦，通常只有当你接纳并保持持续关注，即保持你的临在意识之光时，才能得到改变。当你在公园长凳上休息时，你的思维可能告诉你：“你该回去工作了”，请观察你的思维然后保持微笑。 你的目标是否占据了你大部分的注意力而让你把当下当成是一种达到未来目的的手段？它是否夺走了你做的事情本应该带给你的欢乐？你是否在等待着开始新的生活？你不需要此时此刻的生活，总是把希望寄托于未来，丧失对当下时刻的意识，会大大降低你的生活质量。 所以请放弃“等待”这种思维状态。当发现自己进入这种状态时，请迅速撤离，转而进入当下时刻。如此，便可以享受自己内心的喜悦 五、临在状态 完全进入你的内在，将注意力集中在你身体的能量场上，从内在感受你的身体。 任何存在东西都有本体，哪怕是一粒石子，失去本体，它的分子结构将会溃散。 当意识从身体和心理形式的认同中解放出来时，它就变成了我们所谓的纯意识或受过精神启蒙的意识。 沉默是临在的一个更为有利的载体。倾听沉默之音会在你的内心深处创造宁静。只有你内心宁静，你才能感受到外在的寂静。 “在默罕默德出现之前我就是存在的”，而非“在默罕默德出现之前我就已经存在了”，永恒不是指无止境的时间，而是指无时间。 六、内在身体 从你以为自己只是身体形式和思维的这种幻象中解放出来。如佛陀所说，这种自我幻象是错误的核心。这种幻象是以各种形式演示的恐惧。而只要你从无常的、脆弱的形式之中汲取自我感的化，这种幻象就是一个经常的精神折磨。所以我们要从恐惧中、从罪恶中解放出来。因为这个幻象衍生出来的假我来掌控你的思维、言语和行为。 超越字面的意思，你是谁，谁是你，你的名字是你？你也可以叫其他名字，其他人也可以叫你的名字。 只要你的思维占据着你的注意力，你就会与本体脱离。这时你就不在你的身体内了。一个简单有效的方法：将你的注意力从思维中直接转移到身体内，这样你就可以感受到那个内在无形的能量场，他就是代表你肉体生命力的本体。 佛祖的亲身尽力，苦修从来都不是开悟的最终途径，还是需要感受自己的内在来转化自己的意识。 临在是一种纯意识——从思维、从形式世界中收回的意识。内在身体是你与不显化状态之间的联系，在内在身体的最深处就是不显化状态：像光亮从太阳中散发出来一样，它是散发意识的源头。对内在身体的感知就是意识记起了它的出处而回归源头。 当你有几分钟空闲时，尤其是晚上临睡前和早晨起床的时间，请让意识流遍你的全身。闭上眼睛，平躺着。首先将注意力轮流集中在你身体的不同部位——双手、双脚、手臂、大腿、腹部、胸部、头部等。尽可能强烈地感受这些部位内的生命能量。在每个部位停留15秒钟左右的时间。接下来，从脚到头，再从头到脚，让注意力一次又一次地像波浪一样通过你的身体。反复练习几次。这只需要几分钟的时间。然后，将你的内在身体看成完整的单一能量场，并且去感受它。请将这种感觉保持几分钟时间。这时，请保持高度临在，感受你身体的每一个细胞。如果思维偶尔扰乱你的注意力，请不要担心。当你注意到这种情况发生时，把注意力转回你的体内即可。 任何时候当你发现你很难与你的内在身体相联结时，可以先把注意力集中在你的呼吸上。有意识的呼吸，本身就是一种强而有力的冥想方式，它会逐渐使你与你的身体相联结。随着气息的出入，关注你的呼吸。呼吸时感受你腹部轻微的扩张和收缩。如果冥想对你来说容易的话，请闭上双眼，并想象你被光亮包围或沉浸于发光的物体之中——意识的大海，然后在这光中呼吸。然后，感受这种发光的物体遍布你的全身，并使你的身体也变得发亮。然后逐渐地将注意力更多地集中在你的感觉上，这样你就可以进入你的体内了。不要执着于任何出现的意象上。 七、未显化状态 深深进入你的体内，去感受内在的力量，能够进入这种无形的领域，就是真正的解放。 感受你内在的身体，感受你体内深处的宁静，将你体内的大门打开，日常生活中，随时保持对未显化状态的觉知。 当你通过高度临在时刻的觉知瓦解了心里时间时，你就直接或间接的意识到了未显化状态。另一扇进入未显化状态的方式是停止思维活动。 臣服--放下对本然（事实）的心里情绪的抗拒，同样也可以进入未显化的状态。与体内的能量场相联系，保持高度的临在状态，不要与你的思维认同，向本然臣服。 进入一种内在寂静的状态，也能进入未显化的状态。 无物--是未显化状态以外显的方式出现在感官的世界中。 八、开悟的爱情关系 真正的拯救是成就满足、是和平、是生命的圆满。它就是做你自己，在你的体内感受到真正的美善。在这种状态中，你本体的喜悦不依赖于任何外界的事物，真正的拯救是了解到，不是那个资生万物无时间、无形式至一生命不可分割的一部分。 只有此刻才更接近拯救，这种说法，对总以为未来才是最有价值的思维来说很难接受，过去你做的任何事情，或过去发生在你身上的任何事情，都不能组织你对当下说：“是”，也不能阻止你更深地进入当下。 爱给予你的痛苦就像给予你的欢乐一样多。积极之中包含着未显化的消极部分。实际上两者是相同功能失调的连个不同的方面。真爱是没有对立面的，因为他是超越大脑而产生的。 所有沉溺上瘾都源自于你无疑是地拒绝去面对和经历痛苦。爱情最伟大的催化剂就是完全接受你的伴侣的一切，而不是区批判和改变他或她。你的爱不再身外，而在你体内。爱并需要依赖一个人或一个外在的形式而存在。 爱并不是用来使你快乐和满足的。 无论何时，请保持对当下这一刻的觉知，尤其是是对你内心的觉知。如果你愤怒，请感知你的愤怒，感知你内心的小情绪。如果你观察到了你伴侣的无意识行为，请用你的爱去承认这个事实，这样你就不会对它做出任何反应。 承认和接受这些事实，也会使你从中获得一定程度的解放。比如说，当你觉知你们的关系不和谐并承认这种不和谐时，通过你的觉知，新的因素就会产生，而这种不和谐关系也会随之改变。当你觉知你自己变得不平和时，这份觉知就会创造出一个宁静空间，它用爱和温柔围绕着这些不平和，从而将你的不平和转变成平静。只要涉及内在的转变，你是无法去“做”什么的。你不能改变你自己，当然也不能改变你的伴侣或其他人。你所能做的就是为这种变化创造一个空间，让变化得以发生，并让恩典与爱进入。 九、超越幸福与不幸 超越好坏的至善 放弃对不幸的抗拒，就能达到一种内心的平和状态，就不会去积累需要在未来宽恕的怨恨了。 那些通过我们有限的知识面而被认识邪恶的东西，其实是善的一部分。通过宽恕，即承认过去和现在的是事实存在，转变邪恶的奇迹不仅仅会发生你内在，而且会发生在你之外。在你周围会出现一个强烈的宁静空间。任何人或事只要进入这总意识状态的领域，就会受它的影响。 人们生活中大部分不好的事情都是由于无意识而引起的，他们小我创造的，有时称之为“戏剧性事件”，当你完全处于意识状态，他就不会在进入你的生活。 通过承认万物的本然，接受这些事实，你的内心会感受到一种深深的宁静，超越好与坏的喜悦。这就是本体的喜悦，上帝的宁静。 对于灵性开悟来说，向下的周期是绝对关键的。你必须遭受一定深度的痛苦或损失才会被灵性世界吸引。或许你的成功对你来说变得空洞无意义，所以变成失败。但是失败隐藏在每一次成功之中，而成功又隐藏在每一次失败之中。在形式层面，每一个人迟早都会“失败”，每一个成就最终都会化为乌有。所有的形式都是无常的。 从外在世界获得的幸福永远不会深刻，它只是你本体喜悦的苍白的反映；只有当你进入无抗拒状态时，你才会找到内在的宁静。本体会让你超越思维的两个对立极，将你从对形式的依赖中解放出来。即使你周围的所有事情都瓦解倒塌，你仍然能感到内心的深深的宁静。你可能无法快乐，但是你的内心却很平和。 摆脱消极心态的另外一种方式是：通过把你自己想象成是透明的，让引发反应的外部因素穿过你，进而使它消失。 你仍然在外界寻找，而且你无法脱离这种寻找的模式，你认为或许下一个工作坊会有解答，或许新的技巧会有帮助。我要告诉你：不要去寻找宁静。不要去寻找你所处的当下时刻外的任何一种状态，否则你将会创造你内心的冲突和无意识的抗拒。为你不能进入宁静状态而宽恕你自己。在完全接受你非宁静状态的事实的那一刻，你的非宁静状态就会转变成宁静状态。任何你完全接纳的事情都会把你带进宁静状态。这就是臣服的奇迹。 思维创造了对立面，当你超越了这个对立面，你就会变成一个深深的湖泊。你生活的外在情况和生活中所发生的任何事情，都是这面湖泊的表面。随着循环和季节的变化，湖面有时平静，有时波澜起伏。然而在湖的深处，总是宁静的。你就是整个大湖，不仅仅是湖的表面而且还是湖的底部，永远都是绝对的宁静。你不会心理上执着于某种情况而去抗拒任何变化。你内心的宁静不依赖任何变化。你与本体同在——永恒、无时间性、不朽，并且你不再依赖时时变化的外在世界来获得成就或幸福。你还是会享受外在世界，在其中游戏，创造新的形式，感激美丽的一切，但是不会再执着于它们。 请别把因果混淆起来。你主要的任务不是通过创造一个更好的世界而获得拯救，而是从形式认同当中解放出来。这样你就不会受限于这个世界和它这个层次的现实。你就能在未显化状态中感觉到你的根，因而你也就不会执着于显化世界。你仍然可以享受这个世界上稍纵即逝的欢乐，但是你不会再害怕失去，所以你不需要依赖它们。虽然你能享受感官上的欢乐，但是你不会再渴望感官体验，因为这种渴望是经过心理满足和“喂养”自我而持续寻求成就的。你会接触到一些比任何的欢乐、所有显化出来的东西更无限伟大的东西。 十、臣服的意义 臣服是一种顺流的生命流动，而不逆流而上的简单又深刻的智慧。你唯一能体会到生命流动的地方就是在当下时刻，所以臣服就是无条件、无保留的接收当下时刻。他是放下对当下内心的抗拒。不对当下时刻贴任何标签，不断地臣服于当下，直到你取得理想的结果。 臣服与采取行动、寻求变化或达到目标是完全一致的。但是在臣服状态中，一种完全不同的能量会流入你所做的事情之中，臣服让你和本体的能量源头重新联结。如果你所做的事是与本体相联结的，那么它将会变成你生命能量的一场庆典，并将带你更深入当下。通过不抗拒，你意识的质量、做事或创造的质量将会得到极大的提高。臣服的效果会自然出现并反映出这些质量。我们可以称它为“臣服行动”。它不再是我们几千年来惯称的工作。随着越来越多的人觉醒，工作这个词将会从我们的词典中消失，或许将会被一个新的词所替代。 在臣服状态中，你会清楚地看到你需要做什么，然后采取行动，一次只做一件事，一次将注意力集中在一件事上。从大自然中学会这个道理：观察万事是如何运作的，生命的奇迹是如何在没有不满或不开心的状态下展现在你面前的。这就是“看看这些百合花是如何生长的；它们不耕不纺却过得好好的”的原因。 在道教中，有“无为”这个词，它通常被理解成“无行动的行动”或“无行动地安静地坐着”。在古代中国，这被看成是一个最高的成就或美德。它与普通意识状态或无意识状态中的不采取任何行动有着很大的区别。后者源于恐惧、惰性或优柔寡断。真正的“无为”意味着内心的不抗拒和高度的警惕。 臣服不是改变现实，至少不是直接地改变。臣服改变的是你。当你被改变了，你的整个世界就改变了，因为世界只是你内在的反映。 切断你的感受并不是臣服在有些极端的情况下，你可能仍然不可能接受当下时刻，但是你仍然会得到第二次臣服的机会。 你的第一个机会是向当下的现实臣服。承认现实不能改变——因为它已经发生了。然后视情况而定，做你必须做的事情。如果你接受现实，就不会再有消极心态，不会再有痛苦，不会再有不开心的事。这样你就会生活在一种非抗拒的状态之中，一种充满恩典、轻松、没有挣扎的状态。 如果你做不到这样，当你错失了这第一个机会时——因为你没有足够的意识来阻止一些习惯性的和无意识的抗拒，或者因为情况是如此的极端，到了你绝对无法接受的程度——你就会创造某种形式的痛苦。表面上看起来是情况在创造痛苦，其实是你的抗拒在创造痛苦。 现在你还有第二个臣服的机会：如果你不能接受外在的状况，那么请你接受内心状况。这就是说，不要去抗拒痛苦，允许它的存在。向悲伤、绝望、恐惧、孤单或者任何形式的痛苦臣服。在不贴心理标签的情况下去观察它，拥抱它。然后，观察臣服的奇迹是如何将深深的痛苦转化为深深的宁静的。这显然是你的磨难，但让它成为你复活和提升的契机。 当你无法脱离痛苦时，你仍然还有另外一个选择。那就是，不去逃避它，而是去面对它，去全面地感受它。感受它，但不要去思考它。如果有需要，你可以将你的痛苦表达出来，但是不要在你的思维中去写剧本。将注意力集中在你的感受上，而不是集中在造成这种感觉的人、事情或情况上。别让思维利用你的痛苦去创造一种受害者身份。为自己感到可怜并将自己的故事告诉他人会使你困在痛苦中。由于你不可能从这种感觉中脱离出来，所以转化痛苦的唯一可能性就是深入痛苦之中，否则任何事情都不会发生变化。所以请将你的注意力集中在你的感觉之上，并且不要对它做任何心理标记。当你深入这种感觉时，请保持高度警觉。首先，它可能看起来像一个黑暗而令人恐惧的地方，并且当你脱离它的愿望产生时，请观察它但不要采取行动。不断地将你的注意力集中在你的痛苦上，并感受悲伤、恐惧、愤恨和孤单等。请保持警觉，保持临在——与你的整个存在共存，与你身体的每一个细胞共存。当你这样做的时候，你就会将光明带进黑暗。这就是你意识的火焰。 当你向事实臣服时，你就会全面地进入当下时刻，并且过去将不再有任何力量。这样，你就不再需要任何过去了。临在是关键、当下时刻是关键。 如何知道自己什么时候已经臣服了呢？当你不需要问这个问题的时候。 |
|
|
