宿缘回家路 / 修行2 / 心内求法与心外求法

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心内求法与心外求法

2017-08-19  宿缘回家路
心外求法与心内求法,关于这个问题,不少居士都来问我,他们拿出的自我理解各式各样。什么叫心内或心外的求法呢?外头的各种解释都有。比较多的一种,是说‘发自真心’的求法,就是心内求法;另有一种说“不观他人只向内心看自己”的去修行,就是心内求法。这个问题已是个很麻烦的话题了,我若不加以解释似乎会造成误会,会以为我这个专以宣讲“明心见性”的僧人,是个假禅师,连什么是个“心”也说不清,只是骗斋饭的饭桶了。好,我就借这篇文章把这个话题为大众说清楚,也让我得以不愧对历代禅宗祖师的传承。
首先,我要批判“发自真心”的这种解释。真心是不是真?在凡夫们讲起来,它是各有各的体验,各有各认为的“真”。所以“真”不能定论是否是真的“真”,这个真心又从何说起呢,又何以知得发出是真的“真心”呢?故而,这个解释没有可行性,因为它的价值太主观了。当然,它反面的“不发自真心”,也不是“心内求法”,发不发自真心都不是心内求法。
我还要批判以“不观他人只向内心看自己”为心内求法的标准。自己心内有什么法可求?当你在什么是“真心”还不知时,你看自己的“心”是不是真心还是值得疑问的,那么这个居于你心上去“看自己”的法,是不是“佛法”?这真假不知的心又如何能来求“正在看自己”的法?即无以证“己”,又无以证“它”,己它都不落于实处,心法两无证,是不能组成任何有价值的观点。所以,你向内心看着自己,也不能叫做“心内求法”。
那么什么才是“心内求法”呢?要知道这个理,我们要纠正一个术语:什么是“心”。心在现代汉语中称为“心脏”和“心理”两种。在禅宗里,这两种都不是指“心”,禅宗讲的心,远比现代汉语要严谨,是指“逻辑心”,而“心脏”的心是血液运动器官、“心理”的心是情感生理的特征描述,它们都不是严格意义上的“逻辑心”。逻辑心是以可推敲和证明的理性,你做到以上的要求并以之“求法”与佛法匹配了,就是“心内求法”。
同样,被否定了的“心外求法”,是指主观的、外相的求法行为。什么是主观且外相的行为?就是冲动的、狂热的、不经大脑逻辑的盲目行动,用现代语讲就是“迷信的求法”,这就是“心外求法”。举例说明:有个别人盲目以为单纯的放生就是佛法,他狂热的放鱼放鳖不计其地其数,这就是“心外求法”。又有一种人盲目狂热的专念佛名以为佛法,一生但以此为生活的目标,精神消极的否定着一切,如此这些是“心外求法”。明清之际,

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