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词之为体，要眇宜修
文/幽兰 诗是才子，词是佳人，诗有诗境，词有词境。“所谓词境，也就是通过长短句，更为具体，更为细致，更为集中的刻画抒写出某种心情意绪，诗常一句一意或一境，整首含义阔大，形象众多；词则常一首或一阙才一意或一境，形象细腻，含义微妙，他经常通过一般的、日常的普通的自然景象的白描来表现，从而也就使所描绘的对象、事物、情节更具体细腻精巧，并涂有更细腻更浓厚的主观情调。”（《美的历程》）
关于“诗境”与“词境”不同的问题，王国维在他的著名的《人间词话》中说的更为独到精炼：
“词之为体，要眇宜修，能言诗之所不能言，而不能尽言诗之所能言，诗之境阔，词之言长。”
“要眇宜修”是出自《楚辞九歌湘君》章中的“美要眇宜修兮”，这句是写湘水上的女神的美丽，所谓“要眇宜修”之美即是写一种女性的美，一种最精致最细腻最纤细幽微的，而且带有修饰性的非常精巧的一种美（参考《嘉陵词稿》）
词之所以有这种美。一是形式美。二是内容美。
林花谢了春红，太匆匆，无奈朝来寒雨晚来风。 胭脂泪，相留醉，几时重？自是人生长恨水长东。（李煜）
这里有无以言说的韵律美，平仄美。结构上错落有致，柔婉却又有力。可以说晚唐五代以来，词这种新的文学体式把中国的语言运用到了和谐与美得极致。
二是内容美。因为词一开始都是写男女之间的爱情相思离别，为了配合这种歌唱的场合和歌女的身分，自然写的是比较柔婉的细腻的女性美。词一开始不是用来“言志”“载道”“采风”的，她一开始就是写美女爱情的小词，经南唐后主李煜，北宋宰相宴殊、欧阳修、再到柳永苏轼，南宋李清照、辛弃疾等人的开拓与发展，词的内容突破了花间词的狭窄内容，更多的融入了个人的修养与抱负，可词始终是以柔美婉约细腻而有别于诗的。尽管经历了“以诗为词”的诗化过程，但正如叶嘉莹所言，苏轼使词诗化，而之后的秦观又将词拉回了词的美感本质，他的“自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁”，“雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻出”等句是更接近词心的。
我以为论词的发展，李后主当得起“人间词帝”的称号。王国维的人间词话品评的最多最好的也是李后主的词。论形式，他不及柳永大量写慢词，创词调，论内容他不像苏轼开创了豪放一派，然而论境界，李后主却以自己“赋到沧桑句变工”的率真性情，为写词而词，开拓了晚唐五代以来的词境，提高了词的品味。
王国维说：“词以境界为最上，有境界则自由高格，自有名句。”又说：“词至李后主而眼界始大，感慨随深，遂变伶工之词为士大夫之词。”还说：“后主之词，真可谓以血书者也，有释迦、基督担荷人类罪恶之意”。
春花秋月何时了，往事之多少？小楼昨夜又春风，故国不堪回首月明中。
雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改，问君能有几多愁，恰似一江春水像东流。《虞美人》
这首词千古流传，只这一首，有心人细细体会，自能读懂大师王国维所谓的“以血书者”“释迦基督担荷人间罪恶”。虽生于深宫之中，长于妇人之手，不曾多阅世，却以多情率真敏锐的词心写就了不朽的词作。
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