孔德说《道德经》之十二

第十二章 

 

五色令人目盲，

五音令人耳聋，

五味令人口爽，

驰骋田猎令人心发狂，

难得之货令人行妨。

是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

 

【注解】

  

本章是用圣人的眼光洞察世俗社会，发现生活在世俗社会之中的人，往往都爱追求感官的享受和刺激，热衷于追求人体外在的享乐。由于这些追求太过分太偏激，最后不仅对自己造成伤害，也会造成严重的社会问题。而圣人则与世俗社会中的人的生活方式截然不同，他们追求的是身与心的内在修养。

本章中的五色、五音、五味的五，跟阴阳五行的五没有关系，这里指的是杂乱之义。口爽的“爽”字，是败伤的意思。

全文的意思是：

   成天贪著地去观赏红尘世界的花花绿绿、五光十色，会把人的眼睛搞瞎的。此谓“五色令人目盲”；

成天喜欢去听那些刺耳的、杂乱的、疯狂的、糜烂的音乐和声音，会把人的耳朵搞聋的。此谓“五音令人耳聋”；

成天爱好吃那些过辣、过酸、过咸、过甜、过油、过硬、过冷、过热等口味太刺激的食物，会把人的口味和脾胃都搞败伤的。此谓“五味令人口爽”；

嗜好于郊野跑马放狗去捕猎，会养成人狂荡、野蛮、凶残、冷酷的心性。此谓“驰骋田猎令人心发狂”；

人们都以寻觅、获得、制造奇异、珍稀、宝贵的物品为身份与财富的象征时，人们的行为也就不能自由了，人们的安全感也就丧失了，此谓“难得之货令人行妨”。

圣人们早已看到了这些社会弊端，因而他们只追求自己内在的身心修养，而不追求外在感官的一时快乐。所以他们是远离前者而选择后者。此谓“是以圣人为腹不为目，故去彼取此”。

   细细去品读《道德经》，常常会使人感觉它具有极强的现实意义。你不得不叹服老子的伟大，他的思想言论那种超越时空的价值将是人类夜航的耀眼灯塔。

   纵观一下今天我们所处的时代，比老子那个时代晚了两三千年，可是世俗社会中人的感官享乐的贪欲，却比两三千年前的人可能也增大了两三千倍。

古人目贪“五色”，充其量就是有人穿的绫罗绸缎，脸上擦脂抹粉；楼宇雕梁画栋，挂个红绿灯笼什么的。今人的目贪“五色”那就不胜枚举了：电视、电影、电脑、手机、照相机、摄相机，大街小巷的广告、橱窗，舞台上光怪陆离的刺眼炫目的灯光……说古人“五色令人目盲”，那多少有些夸张；说今天“五色令人目盲”，年轻人得近视眼病者居多，视力不好者居多，那是不争的现实。

   古人耳贪“五音”，充其量就是酒肆上的喝拳行令声，青楼上的娇言淫语声，和奢侈的权贵们沉浸的糜糜之乐舞声什么的。今人的耳贪“五音”那就不胜枚举了：数不清的电子传媒用品都会播放音乐，而绝大多数的音乐都具有疯狂特征，一些舞厅、音乐厅和赛艺场，不仅音乐疯狂，超过人能承受的分贝音响，会令患高血压和心脏病的人当场毙命；许多年轻人热衷于整天塞个耳机听音乐，导致听力下降；在城市的商业区，大大小小的店铺为了招揽生意，声嘶力竭的叫卖声和大功率的音乐播放声，还有机械的轰鸣声、汽车喇叭的鸣叫声，让人不堪忍受。说古人“五音令人耳聋”，那多少有些夸张；说今人“五音令人耳聋”，程度不等的一定都是事实。

古人口贪“五味”，充其量是大鱼大肉的油腻，白酒黄酒的浓烈。今人口贪“五味”，那就不胜枚举了：辣要辣到家，麻要麻到家，苦要苦到家，甜要甜到家，酸要酸到家。这还不算，冬天要吃冰淇凌，夏天要吃热火锅。古人吃东西会有很多口忌，比如狗球猫屌不能吃；今人无口忌，只要不是人肉，天上飞的、水里游的、地上爬的、洞里钻的、土里埋的一概敢吃。所以，今人口贪“五味”，不仅败伤了口味和脾胃，也招致了一些严重的传染病。据说2003年从中国导发的非典，导致世界一片惊慌，就是南方人吃果子狸引起的。且不说此消息是否确切，但如今世界上常见流行的人感染口蹄疫、鸡流感、猪流感，都是存在的事实。不容置疑，不知还有多少的禽兽瘟疫，将会因今人口贪五味而继续遭受感染。古代人也遭瘟疫，但古代交通无现代发达，所以古代的瘟疫一时只传播在一个有限的区域内。现代交通发达，世界东西半球坐飞机多至十几个小时就会到达，所以今天的瘟疫若控制不好，一二天之内可传遍全球。

   关于“驰骋田猎”，古人与今人相比仍然是小巫见大巫。古人“驰骋田猎”，无非是一群人骑马，带一群猎狗，手执弓箭，到山野去围捕有限的一些野兽。何况古人还有些忌讳，比如进山捕猎时要烧香磕头祭拜山神，保证不肆虐地捕杀猎物；而且在某些野兽的交配和生育期绝不去捕杀某些野兽。今人则不然，他们很少会有宗教的敬畏心态，却会利用现代化的交通、通讯工具和武器来捕猎野生动物。雪山上，高原上，沙漠里，海洋里，没有他们到不了的地方，藏羚羊、野象、狗熊、老虎、犀牛、巨鲸，成群地被捕杀，数不清的珍稀动物成年累月地被盗猎。我们不要说，这些盗猎者只是人类的少数人，因为正是有人类的庞大群体有此消费需求，而形成庞大的消费市场，所以才刺激了人类少数的铤而走险者。而人类少数的“驰骋田猎”者，利用的却是现代化的工具，所以其破坏性毁灭性都是极其严重的。现在我们已经说不清全世界每天有多少种动物在灭绝，当今，人的丧心病狂恐怕已经达到了人类历史的巅峰。

今人对于“难得之货”的想往与追求，与古人既有相同的地方，也有“有过之而无不及”的地方。与古人相同者，比如钻石、黄金、珠宝、古董、名人字画等。有过之而无不及者，那就是豪宅、名车、私人飞机，以及名牌的衣服、首饰、享乐用品等等。只要人们能接近获取“难得之货”的目标物，人们就会不惜利用一切心计和手段去获得它，拥有它。于是社会便诱发了人们竞争、强占、掠夺、抢劫、偷盗、诈骗的种种罪恶思想与罪恶行为。使得追求的过程充满冒险性，使得拥有的过程缺乏安全感。单就古董文物而言，近些年来发生的文物造假、文物盗窃、文物走私、古董交易欺诈，民事与刑事案件就层出不穷。

   为什么世俗社会会出现上述的弊端呢？主要是世俗之人“为目不为腹”所致。何为“为目不为腹”？“为目”，就是为了外在表象的东西，五色、五音、田猎、难得之货等，都是外在表象的东西，它们最容量被人看到和感受到，故而最易诱发人的贪欲。当整个社会人人都生出贪欲之心的时候，这个社会就很可怕了。“为腹”，就是为了内在的东西，即神气修养，精神修养，道德修养。“为腹”，既有利于身，又利于心。目之所及的表象事物都不过是过眼云烟，惟有修之于内，保养人的神气，生命可以长存；惟有修养人之道德精神，人类文明才能永久延续。

  还有一点必须说明，老子本章所反对的是人的贪欲，所以圣人看见人贪欲就想闭上眼睛，“不见可欲，使心不乱”。但圣人不反对人所具有的正常欲望。正常的欲望是遵道而行的，具有中和性质，不偏颇。也不反对社会的发展与文明进步。但社会的发展应遵循一个正确原则，就是“利万物而不争”。人类不应以破坏生态、浪费资源、侵犯他人和其他动植物的合理生存空间来自私地谋求发展。而人类若能做到“为腹不为目”，这些问题都是可以很好解决的。