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魏晋之际，司马氏篡夺了曹魏政权，宣扬以孝治天下，实际是打著名教的幌子，罗织罪名，排斥异己，使大批名士遭到杀害，无论是何晏，王弼的“名教出于自然”，还是嵇康的“越名教而任自然”，其实都是与司马家族的对立。 到郭象的“名教即自然”，主张人人要安于自己的本分，地位和命运。认尊卑上下，大小等级，不可逾，不可错乱。贤人，君子居于统治地位，享受爵禄，都是合乎天性，才安稳下来。 这些玄学名士的下场也各不相同。 何晏，字平叔，南阳宛人，其父早逝，曹操纳其母尹氏为妾，何晏被收养，为曹操所宠爱，娶魏金乡公主，累官侍中、吏部尚书，因依附曹爽，为司马懿所杀，夷三族。 王弼，字辅嗣，由于《道德经》的原文逸散已久，王弼的《道德经注》曾是本书的唯一留传，与钟会、何晏等人为友。正始十年（249年）秋天，以疠疾亡，年仅24岁，遗下一妻一女。 嵇康字叔夜。谯国铚县人，娶曹操曾孙女长乐亭主为妻。官至中散大夫，后隐居不仕，屡拒为官。因得罪钟会，遭其构陷，而被司马昭处死，时年四十岁。 郭象才甚丰赡，早年不受州郡召，闲居在家，“以文论自娱”。后应召任司徒椽，迁黄门侍郎。又为东海王司马越所招揽，任命为太傅主簿，深得赏识和重用，“任职当权，熏灼内外”，遭到了一些清谈名士的鄙视和非议。 欧阳建，字坚石，冀州人，石崇之甥。西晋渤海南皮，历任尚书郎、冯翊（今陕西大荔）太守，到赵王司马伦专权时，欧阳建想有所作为，欲立楚王，由是与司马伦有隙。于是他与潘岳偷偷劝淮南王司马允诛杀司马伦，事泄，欧阳建全家不论老少都被斩首。 僧肇(384～414），中国东晋僧人。俗姓张。据《高僧传》卷六 ，为京兆（今陕西西安）人。原崇信老庄，读《维摩经》，欣赏不已，遂出家从鸠摩罗什门下。擅长般若学，曾和道融等讲习鸠摩罗什所译三论，人称解空第一；曾在姑臧（今甘肃武威）和长安于鸠摩罗什译场从事译经，评定经论。著有《肇论》等。 魏晋之风率直任诞、清俊通脱。饮酒、服药、清谈和纵情山水，哪一样不是麻醉自己，只不过清谈巩固志气，药与酒陶冶趣味罢了。 |
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