道法自然：《道德经》第25章解读

《道德经》第二十五章

有物混成，先天地生。

寂兮寥（liáo）兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。

吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。

大曰逝，逝曰远，远曰反。

故道大，天大，地大，人亦大。

域中有四大，而人居其一焉。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

概述：

这章又在讲道的特性了。我们前面讲过道的五大特性：

无形，强大，永恒，根本，无情。

本章对道的特性做了进一步的阐述。

特别增加了运动这个特性。

有物混成，先天地生。

混成，是讲道的无形性，不确定性，模糊性。

先天地生，讲道的根本性。

寂兮寥（liáo）兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。

它孤独的存在着，有固定的轨迹，往复运行而不停止，可以说它是天下的母体和起源。

这段又讲了道的一个特性：运动性。对这点我们应该不陌生，我们学马哲的时候，就有一条规律讲：世界是运动的。但这个运动不是普通的运动，而是有一些特点，老子讲了三点：

1、规律性。有独立而不变的轨迹。

2、深远性。通往无尽的宇宙深处。

3、周而复始性。远到极致又回来。

吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。

让万物这样有规律运转的东西，老子不知道叫什么。

所以他就开始试着给这东西起个名字。

古人起名字，有名，有字。比如，屈原名平，字原。

这个不停运动的东西，老子勉强取名为大，字为道。

大曰逝，逝曰远，远曰反。

大这个名不是唯一的。还可以用逝，远，反几个字来替换。

逝本义是行走，前往。这里是讲道的运动性。

远是讲这个运动不一般——深远渺茫。

反是讲道的“周而复始”的特性——远到极致便返回。

这段文字是“物极必反”、“反者道之动”这个规律的基础。

将来我们还会讲到，这里不展开。

故道大，天大，地大，人亦大。

域中有四大，而人居其一焉。

所以说道伟大，天伟大，地伟大，人也伟大。

宇宙间有四大，人是其中之一。

这里要解释一下，为何讲人也是其中之一呢？

因为人也具有类似道的特点：人类作为整体，是生生不息的，子子孙孙周而复始。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

理解这句的关键是自然。什么是自然？我比较倾向王弼的观点：“法自然者，在方法方，在圆法圆，于自然无所违也”。我们常说的顺势而为，大致是这个意思。还可以勉强把自然称作客观规律。

总而言之，这里讲人不能肆意妄为，要按天道，按规律办事。

萧愚   2017-8-18