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《道德经》第二十七章
概述： 这里是讲高人做事情往往不着痕迹，润物细无声。 以教育为例，有痕迹与无痕迹的教育，区别何在呢？ 无痕迹的教育：身教，榜样，潜移默化的影响。 点燃孩子的求知欲，注重启发。 有痕迹的教育：说教，逼迫，生硬刻板的灌输。 分数至上。看重当下。 前者往往是无形的，但给孩子的帮助是根本的，长远的。 后者更看重当下和眼前，看得见，摸得着，但孩子长远的能力没得到培养。 经师易得，人师难求。这个人师，就是老子本章讲的大宗师一样的高手。
这里讲了一系列的高手，可以称之为不同领域的大宗师。 善于行路的人，不会留下车痕。 善于讲话的人，不会留下漏洞。 善于算数的人，不会用辅助计算的东西。 善于锁门的人，不会留下开关，这样你根本打不开。 善于结绳的人，不会留下绳结，这样你根本解不开。 这些大宗师有一个共同点，就是做事情不留下痕迹。 痕迹是有形的，而高手做事情，往往是做了事情，你却看不到。 现实中有无这样的例子？ 比如我们常听说路不拾遗，夜不闭户这句话。我们防范盗贼，最高明的方法，不是把门弄多少锁，而是让社会富裕文明平等。这是从根本上解决问题。 再如牛顿计算天体的运行，是拿着算盘算来算去吗？不是，他洞察天体运行的规律，用公式三下两下就推导出来了。 所以高手往往是那种大智者，大宗师。往往直接从根本入手，解决根本问题。他们的贡献往往是无形的。
所以圣人是非常善于救人的，因此没有被他放弃的人。 圣人是非常善于救物的，因此没有被他放弃的物。 圣人做这些事情，是不着痕迹的。这就叫做袭明。 圣人，就是前面讲的这些大宗师，大智者。 袭，袭击。引申为暗藏，没痕迹。袭明，就是不着痕迹的大智慧。
善人，可以理解成前面讲的这些大宗师，大圣人。他们是普通人的老师。 不善人者，是指那些普通人。他们是这些大师资助、帮助的对象。
不尊重这些大师，不爱惜他们的资助。虽然有脑子但太糊涂。这就叫做要妙。 要妙，本义是精深微妙。这里的意思是：因为道理精深微妙，而陷入糊涂不解。 这的确是社会的现实。就拿教育来说，那些注重根本，长效，注重润物细无声的老师，在学校里被排挤，家长也不欢迎他们。因为学校和家长看重的是眼前。所以灌输、逼迫更受欢迎，求知欲、思维、审美的培养无从谈起。而让普通人认识到这种无形教育的价值是非常困难的。太精深，太微妙，普通人陷入糊涂也是自然的。 萧愚 2017-8-23
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