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调身也就是肢体的调整，瑜伽当中称为Asana,也就是体式的意思。这个是练习的基础，分为静态的姿势和动态的动作两种，静态姿势比如包括莲花坐、金刚坐、站桩、瑜伽的每个体式动作等，调整内容有头、颈、胸、腰、胯、膝等各个方面，比如“悬头顶项、含胸拔背、松腰坐胯”等等，主要目的使呼吸和气血的流通不受压迫，所谓“形正则气顺”，使身体得到最大限度的放松以发挥自身最大的潜能。动态的动作主要是目的是疏通经络，促进气血的流通，增进身体健康，《吕氏春秋-尽数篇》说“流水不腐，户枢不蛀，动也”,华佗说五禽戏“人体欲得劳动，但不当使极尔。动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生，譬犹户枢，终不朽也。是以古仙者为导引之事，熊经鸱顾，引挽腰体，动诸关节，以求难老”。这些都说明了适当的正确的活动对身体健康的重要性。瑜伽也认为身体是心智的载体，心灵的解脱先要有身体的解脱。另外肢体的调整要想到位和发挥最大功效还必须要结合呼吸和意识的调节。
调息，也就是调整呼吸，中国古代又称为吐纳、炼气，瑜伽称为Pranayama,也就是呼吸控制，从形式上来讲，是要由胸式呼吸过渡到腹式呼吸，再逐渐到完全呼吸，再到高级的胎息（体呼吸），先使呼吸达到深、长、柔、细，再到最后的“出入绵绵，若存若忘”。瑜伽认为人的寿命与呼吸的次数有关，并且呼吸对人的生理和心灵层面都有重要的调整作用，呼吸越深长寿命也就越长，心志也更安定。当然还有很多特殊的呼吸方法，瑜伽有喉式呼吸、圣光调息、阴阳式呼吸等，导引当中有六字诀等，各自的作用又有不同。 调心，也就是精神意识层面的调整。瑜伽叫做Dhyana,也就是冥想。这个无论从养生还是修行方面讲是最主要的，调身和调息最终都是为调心服务，《淮南子》中说“以神为主者，形从而利；以形为制者，神从而害”，就是说以神为主宰，以神制形，就是对生命有利，反之就是有害。佛家也有“心是根，身是茎”的说法，孙思邈在他的《千金要方-养性序第一》中说“养性者，欲所习以成性，性自为善，不习无不利也。性既自善，内外百病皆悉不生”。所以养身先需养心，心动则五脏六腑皆动，心静则五脏六腑皆静。养心的方法在瑜伽和导引中基本都分为意守和观想等，意守就是把意识放于身体或外界某一部位，作用在于帮助排除杂念和诱导感受。如导引中的意守丹田或瑜伽中的意守某一轮或练功时的凝视点，都起到以一念代万念和诱导气机运行的作用。观想和意守的区别在于观想的对象是想像的而不是实际存在的，像瑜伽中的冥想放松功和气功中经常想像大海、阳光、排浊气等等，目的和意守差不多，都是诱导身体入静和放松。 最终不管是导引或瑜伽，都是要三调合一，就是在练习的时候要注意到形体、呼吸和意识三者统一，离了任一方面都不对了，也可以说这者的统一才是它们和普通体育运动最根本的区别所在。只注意动作不管呼吸和意识那就是健身体操，锻练的只是肌肉层次，起不到对内在气机和气血的调节，现在很多人，尤其是西方人只把瑜伽当成一种机械运动，拼命的在动作上下功夫，所以练出来的就是个运动员，和练习导引太极的气质截然不同，内在气机的细微感受只有在呼吸和意识配合的情况下才能感受的到。才能进入练功的深层。只注意呼吸和意识不注重也不行，因为身体是呼吸和意识存在的基础，没有身体也就谈不上呼吸和意识了。 |
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